يروي عبداللَّه بن مسكان عن ليث المرادي كثيراً كما في التهذيب وغيره ، فالظاهر أنّ أبا بصير الّذي يروي عنه عبداللَّه بن مسكان ، هو ليث المرادي لا يحيى بن القاسم ، وروى عنه عبد الكريم بن عمرو الخثعمي ، وروى عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي كما يظهر من مشيخة الفقيه « 1 » في طريقه إلى عبد الكريم بن عتبة الهاشمي « 2 » .
وقال في الوسائل في ترجمة ليث :
ويعلم إرادته من رواية ابن مسكان عنه أو عاصم بن حميد أو أبي أيّوب أو أبي جميلة / 47 / المفضّل بن صالح وغير ذلك من القرائن ، وفيه كثيراً ما يفسّر أبا بصير الواقع في السند بقوله :
يعني المرادي ، إذا كان الراوي عنه ابن مسكان أو أبا جميلة أو عليّ بن رئاب أو عاصم بن حميد ، حتّى أنّه قال في باب جواز لبس المحرم الثوب المصبوغ بالمِشق « 3 » : محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن صفوان ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي بصير يعني المرادي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته وهو يقول : كان عليّ عليه السلام محرماً ومعه بعض صبيانه وعليه ثوبان مصبوغان ! . . . الحديث . ورواه الصدوق « 4 » بإسناده عن أبي بصير مثله « 5 » ، انتهى .
وقال في جامع المقال في ترجمة أبي بصير :
ويمكن استعلام أنّه الأسدي عبداللَّه بن محمّد برواية عبداللَّه بن وضّاح عنه على ما أفاده البعض وهو جيّد كما يستفاد من ترجمته ، وأنّه ليث ابن البختري المجمع على تصديقه برواية أبيجميلة المفضّل بن صالح عنه - كما مرّ التنبيه عليه - وعاصم بن حميد عنه وعبداللَّه بن مسكان عنه - كما ورد في بعض الأخبار « 6 » .
وقال السيّد نعمة اللَّه الجزائري في شرح الاستبصار « 7 » :
وكلّما كان فيه عبداللَّه [ بن ] مسكان أو رفاعة النحّاس أو ابن بكير أو أبان بن عثمان عن أبي
هامش
( 1 ) . مشيخة الفقيه ، ج 4 ، ص 55 .
( 2 ) . نقد الرجال ، ج 4 ، ص 76 ، رقم 4308 .
( 3 ) . وهو بالكسر : طين أحمر يقال له بالفرسية : « گل أرمنى » .
( 4 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 335 ، ح 2601 .
( 5 ) . وسائل الشيعة ، ج 9 ، ص 121 ، باب جواز لبس المحرم الثوب المصبوغ بالمشق ، ح 1 .
( 6 ) . جامع المقال ، ص 133 .
( 7 ) . المراد منه كتاب كشف الأسرار في شرح الاستبصار .