محمّد بن علي بن محبوب ، عن علي بن السندي ، عن أبيه قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يأتيه يسأله عن المسألة فيتخوّف إن هو أفتى بها . . . الحديث . « 1 »
وأيضاً إنّ محمّد بن علي بن محبوب يروي عن الحسن بن محبوب ، كما في التهذيب في باب وصيّة الإنسان لعبده وعتقه له قبل موته من كتاب الوصيّة : عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مارد قال :
سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن رجل أوصى إلى رجل وأمر أن يعتق عنه نسمة . . . الحديث . « 2 »
وهذا الإسناد كما ترى صريح في أنّ محمّد بن علي بن محبوب يروي عن الحسن بن محبوب ، وهذا هو الّذي أورده علماء الرجال في أصحاب مولانا الكاظم والرضا عليهما السلام « 3 » ، والمفروض أنّ عبد اللَّه بن المغيرة أيضاً من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام فهو مع الحسن بن محبوب في طبقة واحدة ، فكما صحّ رواية محمّد بن علي بن محبوب عن الحسن بن محبوب فكذا صحّ روايته عن عبد اللَّه بن المغيرة ؛ فتدبّر .
الثالثة
قال في المشتركات :
وقد وقع في أسانيد الشيخ أيضاً رواية أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن عبد اللَّه وعبد اللَّه بن المغيرة « 4 » والظاهر أنّ فيه سهواً ؛ لأنّ أحمد إنّما يروي في الغالب عن عبد اللَّه بواسطة أبيه أو أيّوب بن نوح أو محمّد بن خالد البرقي أو أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، انتهى . « 5 »
أقول : وفيه نظر ؛ إذ لا يلزم من كون الرجل راوياً عن شخص في الغالب بالواسطة أن لا يروي عنه من دون واسطة ؛ والدليل عليه أنّ الراوي مرّةً يروي عن شخص من دون واسطة لملاقاته إيّاه وأخرى بالواسطة لعدم الملاقاة ، فيمكن أن يروي أحمد بن محمّد بن عيسى عن عبد اللَّه بن المغيرة بالواسطة وعدمها .
وأيضاً إنّ مقتضى كلامه رحمه الله هو أنّه لمّا رأى رواية أحمد بن محمّد عن عبد اللَّه بالواسطة في الأغلب حمل الفرد المذكور المتنازع فيه على الأفراد الغالبة ، وهذا إنّما
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 6 ، ص 225 ، ح 30 .
( 2 ) . المصدر ، ج 9 ، ص 226 ، ح 37 .
( 3 ) . رجال الطوسي ، ص 347 ، ( رقم 9 ) وص 372 ، ( رقم 11 ) .
( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 9 ، ح 28 .
( 5 ) . هداية المحدّثين ، ص 208 .