واسطة ؟ !
ولو قيل : إنّه رحمه الله لمّا رأى في كتب الأخبار رواية الحسين بن سعيد عن جميل بالواسطة كابن أبي عمير في الغالب حمل الفرد النادر المشكوك على الأفراد الغالبة وحكم بالإرسال ، لا أنّ مراده أنّه لم يكن في زمانه .
قلنا ذلك ممنوع ؛ إذ هذا إنّما يتمّ لو كان مشاركته في الطبقة مع جميل بن درّاج مشكوكاً وليس كذلك كما عرفت .
الفائدة الثالثة والثلاثون
قال في المشتركات :
وفي طلاق التهذيب في بحث الرجعة سند : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن أحمد بن محمّد ، عن جميل بن درّاج « 1 » ، وصوابه عطف أحمد بالواو لا « عن » ؛ فإنّ أحمد هذا ابن أبي نصر ، وابن أبي عمير لا يروي عنه ، انتهى . « 2 »
أقول : وفيه نظر ؛ إذ أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي أورده علماء الرجال في أصحاب مولانا الكاظم والرضا والجواد عليهم السلام « 3 » ومات سنة إحدى وعشرين ومئتين ، ومحمّد بن أبي عمير أيضاً من أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ومات سنة سبع عشرة ومئتين ، فهو مع أحمد بن محمّد بن أبي نصر [ كانا ] معاصرين مشاركين في الطبقة ، فكيف لا يروي عنه من دون واسطة ؟ !
الفائدة الرابعة والثلاثون
قال في المشتركات :
وقد وقع في التهذيب رواية محمّد بن علي بن محبوب عن الحسين بن سعيد « 4 » وهو سهو أيضاً ؛ لأنّ محمّداً هذا إنّما يروي عنه بواسطة أحمد بن محمّد بن عيسى ، انتهى . « 5 »
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 61 ، ح 117 .
( 2 ) . هداية المحدّثين ، ص 32 .
( 3 ) . رجال الطوسي ، ص 344 ، ( رقم 34 ) وص 397 ، ( رقم 5 ) .
( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 197 ، ح 18 .
( 5 ) . هداية المحدّثين ، ص 44 .