ومنها : كون الرجل من مشايخ الإجازة « 1 » في وجه .
ومنها : وقوعه في سند اتّفق الكلّ أو الجُلّ على صحّته على قول .
ومنها : رواية مَن ورد في حقّه « لا يروي إلّاعن ثقة » كابن أبي عمير عنه ، وكذا كونه كذلك .
ومنها : أن يقول الثقة : حدّثني الثقة « 2 » على وجه .
ومنها : رواية الجليل أو الأجلّاء عنه « 3 » .
ومنها : قولهم : من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام « 4 » .
ومنها : أن يكون ممّن ادّعي اتّفاق الشيعة على العمل بروايته على وجه .
ومنها : وقوعه في سند حكم به بصحّته « 5 » على وجه .
ومنها : قولهم : أوجه من فلان أو أصدق مع كون فلان وجهاً « 6 » على وجه .
ومنها : أن يؤتى برواية بإزاء رواية الجليل أو غيرها من الأدلّة فتوجّه أو يجمع بينهما ، وكذا إن طرحت بغير جهة .
ومنها : توثيق مَن لم تثبت وثاقة له .
هامش
( 1 ) . في الرعاية ، ص 192 لا يحتاج إلى تنصيص عليه .
( 2 ) . وقع الخلاف في إفادته التوثيق المعتبر ، انظر : منتهى المقال ، ج 1 ، ص 95
( 3 ) . كما في محمّد بن إسماعيل البندقي . انظر : تعليقات الوحيد البهبهاني ، ص 284
( 4 ) . في منتهى المقال ، ج 1 ، ص 84 تأمّل في إفادته العدالة كما عن بعض ، ثم قال : « نعم من الأولياء ظاهر فيها » .
( 5 ) . كما في محمد بن إسماعيل النيسابوري الذي قال عنه في الرواشح السماوية ، ص 74 : « هذا صحيح لا حسن - كما قد وقع في بعض الظنون - ولقد وصف العلّامة وغيره من أعاظم الأصحاب أحاديث كثيرة - هو في طريقها - بالصحّة » .
( 6 ) . في الفصول الغروية ، ص 303 احتمل قويّاً عدّ قولهم : « أوجه . . . » توثيقاً ، ثم قال : « ومنها : قولهم : أصدق لهجة من فلان ، حيث يكون المفضّل عليه ثقة ، والظاهر أنّه يفيد مدحاً يعتدّ به في العمل بروايته ، وكذا لو كان المفضّل عليه - هنا وفيما مرّ - ممدوحاً بما يصحّ الاعتماد على روايته » .