نفسه إلى خالقه ، ونفله إعراضه عما دونه . وإذا كان في الأزل مصطفى بالمعرفة هيّجته أحكامها إلى طلب محبّة اللَّه ومشاهدته وقرّبته ، فإذا خرج بهذه النعوت قبله الحقّ بنعت حبّه إليه ، وذلك الحبّ من الحقّ أزليّ مسرمدٌ تجلّيه مرهون بما بدا من العبد ما كتب له من مقادير العبوديّة . وإذا بلغ من مقام المحبّة يشتاق الحقّ إلى لقائه فيقبض روحه إليه ، وموتُه من الدنيا شديدٌ على الحقّ ومن شدّته عليه يكاد أن يمحو مقدار أجله ويزيد في عمره ، « يمحو اللَّه ما يشاء ويثبت » لكن سبق في قدَر القدر مشيئته وغلب حكمه على أمره . قال تعالى :
« وَاللَّهُ غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ »
.
[ حديث ] 42 -
وقال صلى الله عليه وسلم : الجنّة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ، والنار مثل ذلك « 1 » .
إشارة إلى القلب والنفس . القلب الروحانيّ باب الملكوت ، وفيه روزنة من عالم الجبروت ، انتهى جنان الحقّ ونورها إلى تلك الروزنة . وهكذا نيران الجحيم تلتهب في طبع النفس الأمّارة .
[ حديث ] 43 -
قال صلى الله عليه وسلم : في هذا المعنى في وصف القلب : لولا أنّ الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا إلى ملكوت السماء « 2 » .
أي إذا انكشفت عن القلوب الحجب النفسانيّة والشيطانيّة عاينت الغيوب واتّصل صفاؤها بصفة الجنة حتى صارا كشيء واحدٍ . وأشار في حديث النار والتهابها في الطبع الحيوانىّ قال : « الحمّى من فَيْحِ جهنّم » يعني : انفتح أبواب النّار الظاهر الفتح واشارع استيفاد الفتح في العالم الجسمانيّ وهي النفس ، وانفتح أبواب الجنة [ في العالم ] الروحانيّ وهو القلب .
[ حديث ] 44 -
وقال صلى الله عليه وسلم : لاتَبعْ ما ليس عندك « 3 » .
هامش
( 1 ) . علم اليقين في أصول الدين ، ص 949 وص 1009 ؛ صحيح البخاري ، ج 7 ، ص 187
( 2 ) . اختيار مصباح السالكين ، ص 452 ؛ عوالي اللئالي ، ج 4 ، ص 113
( 3 ) . تذكرة الفقهاء ، ج 1 ، ص 462 ، إيضاح الفوائد ، ج 1 ، ص 417 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 737 ؛ سنن أبي داود ، ج 2 ، ص 144 ؛ سنن الترمذي ، ج 2 ، ص 351