محمّد بن أحمد بن موسي بن هدبة
عدّه المولى عبد اللّه في ترجمة الحسن بن هديّة من أجلّة مشايخ النجاشي وصرّح بأنّه أخو الحسن هذا استنادا إلى ما جاء في ترجمة علي بن محمّد بن جعفر بن موسى بن مسرور برقم 685 من رجال النجاشي ، حيث قال : « أخبرنا محمّد والحسن بن هدية ، قالا : حدّثنا جعفر بن محمّد بن قولويه ، قال : حدّثنا أخي » ثم احتمل نفي ذلك قائلا : « ثم اعلم أنّ تلك العبارة يحتمل أن يكون علي بن جعفر بن موسى بن مسرور غير « 1 » أخي جعفر بن قولويه ، وكذا « محمّد » لم يكن أخي الحسن بن هديه ، فلاحظ » « 2 »
لكنّ الصحيح أنّ « محمّد » المذكور في هذا الطّريق هو شيخه : محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد ، وقد عبّر عنه النجاشي ب « محمّد » فقط في موارد منها : في طريق 37 و 682 و 1097 ، وأيضا إنّ الحسن بن هديّة تصحيف الحسين بن هديّة ، وهو شيخه : أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن موسى بن هديّة ، وقد قرن بينهما في ترجمة سعد بن عبد اللّه برقم 468 ، وترجمة علي بن مهزيار برقم 664
وعدّه العلامة الطهراني في طبقات الشيعة من مشايخ النجاشي استنادا إلى ترجمة علي بن جعفر هذا « 3 » .
محمّد بن عبيد اللّه بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الزراري أبو طاهر المولود عام 352
هو حفيد أبي غالب أحمد بن محمّد الزراري صاحب الرسالة المعروفة في آل أعين ، كتبها لحفيده هذا وأجازه رواية ما ذكره من الكتب فيها .
هامش
( 1 ) - لكنّ الصحيح أنّه أخوه ، حيث صرّح في طريقه إليه قائلا : « حدّثنا أخي » ، وحيث ذكر النجاشي إنّ والد علي بن محمّد هذا يلقّب « مملة » ، وصرّح أيضا في ترجمة أبيهما محمّد بن جعفر بن قولويه برقم 318 أنّه يلقّب « مسلمة » ، ولا شكّ أنّ أحدهما تصحيف الآخر .
( 2 ) - رياض العلماء 1 : 350
( 3 ) - النابس : 153