( 12 ) محمّد بن إسماعيل الهمداني .
( 13 ) محمّد بن إسماعيل البجلي .
( 14 ) محمّد بن إسماعيل الأزدي .
( 15 ) محمّد بن إسماعيل البصري .
( 16 ) محمّد بن إسماعيل السرّاج .
ويوجد في هؤلاء إماميّون ثقات ، كما يوجد فيهم من لم يرد في حقّه توثيق ولا جرح .
وقد ورد ذكر كثير منهم في بعض الأسانيد مع ألقابهم ، فلم يكن إشكال من حيث الاشتراك فيهم .
لكن ذكروا في بعض الأسانيد بعنوان محمّد بن إسماعيل فقط بدون اللقب فحصل الاشتراك بهم « 1 » .
والاشتراك الواقع فيهم قابل للتمييز بقرينة الراوي عنهم ، بالرواة الذين تلاحظهم في الهداية « 2 » ، وهذا ممّا لا ينبغي إطالة الكلام فيه .
إلّا أنّه وقع الكلام وحصل النقض والإبرام في تعيين محمّد بن إسماعيل الذي يروي عنه ثقة الإسلام الكليني ، والذي يروي هو عن الفضل بن شاذان ، في أسانيد كثيرة من كتاب الكافي الشريف .
[ إلاختلاف في تعيينه على أقوال ثلاثة ]
واختلف في تعيينه على أقوال ثلاثة ، تلاحظها مع القائلين بها في جملة من الكتب كالتنقيح « 3 » وهي :
هامش
( 1 ) ذكر في معجم رجال الحديث : ج 16 ص 90 : انه تبلغ هذه الموارد في الأسانيد 478 موردا .
( 2 ) هداية المحدّثين : ص 227 .
( 3 ) تنقيح المقال : ج 3 الخاتمة ص 95 .