بالمعروف والنهى عن المنكر فمال إلى سنته بقول البترية ومعه نفر يسير .
وقال ابن طاوس ابن رباح بترى .
وفي : « تعق » مضى في أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن رباح ان جدهم عمر بن رباح القلا روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام ووقف وكل أولاده وقفة عن « ست » و « جش » و « لم » وفي علي بن محمد بن علي بن رباح ويقال في الحديث عمر بن رباح القلا وسيجيى عن ( كش ) في مرو بن رباح ما يظهر منه كونه القلا فلعله غيره بل هو الظاهر مع أنه سيجيىء التأمل فيه وبالجملة ما ذكره « صه » و « د » انما هو بسبب ان في بعض نسخ « كش » في موضع مرو عمر .
والظاهر أن نسختهما كانت كذلك ولذا لم يذكر امرو بن رباح أصلا ، والنسخة غير معلومة الصحة ومع التسليم فالظاهر أنه غير القلا كما ذكرنا .
وفي : منتهى المقال أقول في التحرير عمر بن رباح بترى وفي نسختي من الاختيار أيضا عمر بن رباح وكذا ذكره في الوجيزة حيث قال وابن رباح القلا « ض » ويأتي عن الميرزا في مرو انه في الاختيار عمر لكن الظاهر كما ذكره سلمه اللّه بل المقطوع به انه غير القلالان القلا كما رايت روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام وهذا كما يأتي رجع عن القول بالإمامة في زمان أبى جعفر عليه السّلام وأيضا القلا كما رايت واقفي وهذا كما يأتي بترى والظاهر من نقد الرجال الاتحاد وهو خطاء .
عمر بن الربيع أبو احمد البصري
ثقة « ق » « جخ » .
وفي : « ست » عمر بن البصري يكنى ابا احمد له كتاب أخبرنا جماعة عن التلعكبري عن عبد اللّه بن علي بن القاسم بن عبد اللّه القطعي عن جعفر بن عبد اللّه العلوي عن الحسن بن الحسين عن أبي محمد عمر بن الربيع انتهى .
وفي : « جش » عمر بن الربيع أبو احمد البصري ثقة يروى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام له كتاب أخبرنا محمد بن علي الكاتب قال حدثنا محمد بن عبد اللّه قال حدثنا علي بن محمد بن رباح قال حدثنا إبراهيم بن سليمان قال حدثنا الحسن بن الحسين عن عمر بكتابه انتهى وفيما يحضرني من نسخة « جش » روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .