موسى قال حدثني أبو العباس أحمد بن علي بن إبراهيم العلوي المعروف بالجوانى عن أبيه على - الخ .
قلت : وهو الذي مر عن ( لم ) ويشير هذا وما ذكرناه عن الكافي إلى ما ادعاه المصنف من صيرورته نسبة لأولاده .
أقول : ما ادعاه الميرزا رحمه اللّه فهو بتمامه كلام الشهيد رحمه اللّه في ترجمة علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن فلاحظ .
ولا يخفى : ان الجواني المذكور في ( كش ) هو علي بن إبراهيم المذكور كما يظهر من ( صه ) فيه ، والميرزا ذكر الجواني في باب الجيم ، وقال في ترجمة على مضى في باب الجيم من ( كش ) رواية خروجه مع الرضا عليه السّلام ، والفاضل عبد النبي ذكره في ترجمة على ، وفي الاختيار في ترجمة الكميت علي بن محمد بن قتيبة قال حدثني أبو محمد الفضل بن شاذان قال حدثنا أبو المسيح عبد اللّه بن مروان الجواني قال كان عندنا رجل من عباد اللّه الصالحين وكان راويا لشعر الكميت يعنى الهاشميات ثم ذكر ما معناه انه تركه مدة خمس وعشرين سنة لا يستحل روايته ، عاد فيه ، فقيل له في ذلك فذكر انه رأى رؤيا دعته إلى العود فيه وهي كانت يوم القيمة قد قامت ورفعت اليه صحيفة فيها أسماء من يدخل الجنة من محبي علي بن أبي طالب عليه السلام وفيهم الكميت بن زيد الأسدي .
وحكم في المجمع بان الجواني المذكور في ( كش ) هو أبو المسيح عبد اللّه بن مروان هذا وهو كما ترى .
وفي منتهى المقال أقول : في نسخة من ( جش ) عندي كما نقله الميرزا لكن في نسخة أخرى صحيحة كما في ( صه ) وكذا نقل في الحاوي والمجمع عن ( جش ) فتدبر ، ومضى ابنه علي بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن الحسن بن عبيد اللّه بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السّلام عن ( لم ) وهو يعين صحة ما في ( صه ) والسقوط من ( جش ) فتدبر .
وفي : « مشكا » ابن إبراهيم بن محمد بن الحسن عنه علي بن الحسين الأصبهاني
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال — صفحة 353
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٣٥٣