الوصف ويكتفون بالاسم كما هو الحال في نظائره ، وربما يعد حديثه من المشترك وليس بشئ سيما بعد الحكم في نظائره بعدم الاشتراك .
وفي منتهى المقال : أقول : بخط شيخنا سف رحمه اللّه نقلا عن بعض فضلاء البحرين ما صورته : قد صرحوا بان عبد اللّه بن المغيرة البجلي الثقة لم يرو الا عن الكاظم عليه السّلام وأدرك الرضا عليه السّلام ولم يرو عنه ، فمتى ورد عبد اللّه بن المغيرة عن الرضا عليه السّلام فهو الخزاز من أصحاب الرضا عليه السّلام ، ومتى ورد عن الكاظم عليه السّلام فهو مشترك بين البجلي الثقة والخزاز المهمل الا ان يكون هناك قرينة معينة ، انتهى فتأمل .
واما مر من أن في وجيزته سلمه اللّه تعالى ضعيف فالظاهر اختصاص الاشتباه بها فقط لان في ساير النسخ ثقة ، فلاحظ .
وفي : « مشكا » ابن المغيرة البجلي الكوفي الثقة عنه أيوب بن نوح وصفوان والنضر والحسن بن علي بن فضال وابن ابنه وهو الحسن بن علي بن عبد اللّه بن المغيرة وحماد بن عيسى ومحمد بن خالد البرقي وأحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه ومحمد بن عيسى العبيدي وأحمد بن محمد بن أبي نصر ومحمد بن أبي عمير ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب وإبراهيم بن هاشم كما في الفقيه ، والعباس بن معروف ومعاوية بن حكيم وعبد اللّه بن الصلت ، وروى هو عن ذريح وسالم .
ووقع في اسناد الشيخ محمد بن علي بن محبوب عن عبد اللّه بن المغيرة وهو مخالف لما يقتضيه رعاية الطبقات والغالب توسط العباس بن معروف بينهما .
ووقع فيه أيضا : رواية أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عبد اللّه وعبد اللّه بن المغيرة ، والظاهر أن فيه سهو لان احمد انما يروى في الغالب عن عبد اللّه بواسطة أبيه أو أيوب بن نوح أو محمد بن خالد البرقي أو أحمد بن محمد بن أبي نصر .
واما محمد بن عبد اللّه فمشترك بين جماعة حال أكثرهم مجهول ، واما غيره فلم يعلم له في التوثيق حال ولا في الرواية ومنه يعلم الحال في صحة الخبر وعدمها انتهى .
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال — صفحة 291
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٢٩١