هو ثقفى سمع عطيّة ، وروى عنه مروان بن معاوية وعلىّ بن هاشم بن البريد يتكلّمون فيه قال النجّارى له كتاب تفسير القرآن رواه عن أبي جعفر عليه السلام أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن سعيد قال : حدّثنا جعفر بن عبد اللّه المحمّدى قال : حدّثنا أبو سهل كثير بن عيّاش القطان قال حدّثنا أبو الجارود بالتفسير ، انتهى .
وفي " صه " : زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني ( بالدال المهملة ) الخارقى ( بالخاء المعجمة وبعدها ألف وراء مهملة وقاف ) وقيل الحرقى ( بالحاء المهملة المضمومة والراء والقاف ) الكوفي الأعمى تابعي زيدىّ المذهب واليه ينسب الجاروديّة من الزيديّة وكان من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، وروى عن الصادق عليه السلام ، وتغيّر لما خرج زيد رضى اللّه عنه وروى عنه زيد ، قال ابن الغضايرى حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيديّة وأصحابنا يكرهون ما رواه محمّد بن سنان عنه ويعتمدون ما رواه محمّد بن بكر الأرجنى ، وقال الكشي زياد ابن المنذر أبو الجارود الأعمى السرحوب ( بالسين المهملة المضمومة والراء والحاء المهملة والباء المنقّطة تحتها نقطة واحدة بعد الواو ) مذموم ولا شبهة في ذمّه ، وسمّى سرحوبا باسم شيطان أعمى يسكن البحر انتهى .
وفي " د " : زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني ( بالمهملة ) الكوفي الحوفى ( بالحاء المهملة والفاء ) من أصحابنا من أثبته الخارقى بالخاء المعجمة والراء والقاف ) ومنهم من قال الحرقى ( بالحاء المهملة والراء والقاف ) والأوّل المعتمد ، وهو خيرة الشيخ أبى جعفر رحمه اللّه تابعىّ ( قر - ق - جخ ) زيدىّ أعمى ينسب اليه الزيديّة
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال — صفحة 218
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٢١٨