وغايته المدح ، وان كان راشدا فمهمل ، والظاهر في الأخير خياط بالمعجمة وفي الأولين بالحاء المهملة وبالنون وفي ( الرجال الكبير ) اما أبو حبيب فهو ناجية بن أبي عمارة الصيداوي الأسدي وهو ممدوح ظاهرا لم نر فيه غير المدح .
وإلى أبى الحسن النهدي صحيح كما في ( صه ) الا انه غير معلوم عندي . وإلى أبى حمزة الثمالي ثابت بن دينار قوى على ما في ( صه ) فلعله بناءا على اتحاد ابن الفضل الموثق وابن الفضيل المضعف برجوع التوثيق في الأول إلى حديثه والتضعيف في الثاني إلى مذهبه ، وربما كان اختلاف النسخ هنا لذلك ، نعم لا يبعد ان يقال : محمد بن الفضيل هنا محمد بن الفضيل بن غزوان الضبي الثقة لعلوه ، فإنه من رجال الصادق عليه السلام لكن ينبغي عده حينئذ حسنا ، فتدبر . هذا كله نظرا إلى هذا الطريق ، والا فلا ريب في صحة طريقه كما في ( ست ) ثم إن العلامة كثيرا ما يعد طريقا فيه ابن الفضيل صحيحا ، والعكس أولى وفي نسخ ابن الفضل مكبرا وعليها يكون حسنا بابرهيم بن هاشم .
وإلى أبى خديجة سالم بن مكرم ضعيف بمحمد بن علي الكوفي ، إذ الظاهر أنه أبو سمينة وأبو خديجة أيضا فيه قول بالضعف . وإلى أبى الربيع الشامي اسمه خليد بن أوفى ضعيف فيه الحكم بن مسكين وهو مهمل ، وفي ( ست ) عن ابن الوليد عن سعد والحميري عن محمد بن الحسين بن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي الربيع الشامي بكتابه . وإلى أبى زكريا الأعور صحيح كما في ( صه ) هو كنية ليحيى بن سعيد القطان ؛ لكن فيه محمد بن عيسى بن عبيد .
وإلى أبى سعيد الخدري سعد بن مالك ضعيف من وصية النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه السلام أولها : يا علي إذا دخلت العروس بيتك الخ ، جماعة غير مذكورين وكان بعضهم من العامة .
وإلى أبي عبد اللّه الخراساني حسن بإبراهيم بن هاشم الا انه غير معلوم ، فليتدبر .
وإلى أبي عبد اللّه الفراء صحيح لكن فيه أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه . وإلى أبى كهمس اسمه هيثم بن عبيد أو ابن عبيد اللّه : ضعيف فيه الحكم بن مسكين ولم يوثق
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ( ويليه رسالة غاية الآمال في ترجمة صاحب بهجة الآمال للمرعشي ) — صفحة 471
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٤٧١