والكمنذان على ما في ( صه ) - بضم الكاف واسكان النون وفتح الذال المعجمة - قرية من قرى قم .
هذا ولا يخفى ان وثاقة واحد من العدة كافية في صحتها ولا حاجة إلى وثاقة الكل وقد عرفت ان الثقة في هذه العدة أكثر من واحد .
المبحث الثاني : في العدة الذي يروي بواسطتهم عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي وهم أربعة
علي بن الحسن ، وأحمد بن عبد اللّه بن أمية ، وعلي بن محمد بن عبد اللّه بن اذينة ، وعلي بن إبراهيم القمي ، كما نظمهم وحيد عصره وفريد دهره السيد مهدى بحر العلوم في قوله طاب ثراه :
وعدة البرقي وهو احمد * علي بن الحسن واحمد
وبعد ذين ابن اذينة علي * وابن إبراهيم واسمه علي
اما الأول ففي ( الرسالة ) ما ملخصه ان نسخ ( الخلاصة ) التي عثر نابها مطبقة على علي بن الحسن مكبرا ، ولا يبعد ان يكون ذلك من تصرف النساخ إذ لم أجد من علماء الرجال من جعل ثقة الاسلام راويا عن علي بن الحسن ولا علي بن الحسن راويا عن البرقي قال : فالظاهر أنه علي بن الحسين مصغرا السعدآبادي الذي ضبطه العلامة بالذال المعجمة ، وذلك لان الشيخ ذكر في رجاله ان الكليني روي عنه وانه يروى جميع كتب أحمد بن محمد بن خالد البرقي ويظهر ذلك من طريق الصدوق أيضا إلي احمد ابن محمد البرقي ، وكذا من طريقه اليه جماعة آخرين منهم إسحاق بن يزيد وبزيع المؤذن والحسن بن زياد الصيقل إلى غير ذلك ، إذ في جميع ذلك : روى علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي .
وبالجملة رواياته عن البرقي أكثر من أن يحصى ويدل على رواية الكليني عنه وروايته عن البرقي ما في ( روضة الكافي ) عند رواية خطبة أمير المؤمنين عليه السّلام حيث قال : علي بن الحسين المؤدب وغيره عن أحمد بن محمد بن خالد إلى آخر ما ذكر .
والمؤدب هو السعدآبادى كما ستعرف ، هذا هو الكلام في تعيينه .