واما بيان حاله : فعن المجلسيين التصريح بأنه من مشايخ الإجازة ، ويشهد له ما عن أحمد بن محمد بن سليمان الزراري المكنى بابى غالب حيث قال في رسالة له : حدثني مؤدبى أبو الحسن علي بن الحسين السعدآبادي ، وعن ( ست ) ان علي بن الحسين السعدآبادى روى عنه الزراري وكان معلمه وقد نقل توثيق الزراري عن غير واحد من الكتب منها ( ست ) و ( صه ) فعنهما انه كان شيخ أصحابنا في عصره واستادهم وثقتهم ، وعن ( جخ ) في ( لم ) انه جليل القدر كثير الرواية ثقة ومن كان هذا شانه فالظاهر أن مؤدبه ومعلمه من الاجلاء .
وعن العلامة التقى المجلسي ( ره ) انه نسب إلى جماعة انهم عدوا حديثه حسنا ، قائلا في موضع : والظاهر أنه لكثرة الرواية ، ومعللا في آخر بأنه من مشايخ الإجازة ، وأنه قال بعد ذلك : بل لا يبعد جعل حديثه صحيحا ومثل الكلام الأخير في ( الرسالة ) أيضا وهو غير بعيد « 1 » .
واما الثاني وهو أحمد بن عبد اللّه بن أمية فصرح غير واحد بأنه لم يذكر في كتب الرجال ، واحتمل بعض انه أحمد بن عبد اللّه بن بنت البرقي . لما يظهر من ( ست ) في ترجمة أحمد بن خالد البرقي انه يروي عنه . حيث قال بعد ذكر كتب البرقي : أخبرنا هؤلاء الثلاثة عن الحسن بن حمزة العلوي الطبري قال حدثنا أحمد بن عبد اللّه بن بنت البرقي قال حدثنا جدى أحمد بن محمد . وعليه فلفظ أمية في بيان العدة تصحيف ابنة ويكون المراد ان أحد اشخاص العدة الراوين عن البرقي هو أحمد بن عبد اللّه بن ابنة البرقي .
ولكن لا يخفى ان عنوان احمد في غير واحد من كتب الرجال هكذا أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبي عبد اللّه وعن الصدوق أيضا في بيان طريقه إلى محمد بن مسلم هكذا :
فقد رويته عن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن جده أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي الخ ، والظاهر من هذه العبارات ان قولهم بن أحمد بن أبي عبد اللّه اى ابن
هامش
( 1 ) المراد بالرسالة رسالة حجة الاسلام حاج محمد باقر الرشتي ( طاب ثراه )