على أن هذا ذاك ، وعدم الوجدان كما لعله يتخيل لا يدل على عدم الوجود .
قوله : محمد بن إسماعيل بن بزيع :
في باب المذي من الاستبصار وقع رواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه « 1 » فقال في الشرح : « رواية أحمد عن ابن بزيع قد يظن استبعادها من حيث إن رواية الحسين عن ابن بزيع « 2 » ومن جملة طرق الشيخ إلى الحسين بن سعيد ما يرويه أحمد بن محمد عن الحسين ، فتكون رواية أحمد عن ابن بزيع بواسطة » ويدفعه أنه لا مانع من رواية أحمد تارة بواسطة الحسين وتارة بعدمها .
قوله : محمد بن إسماعيل بن جعفر :
ذكر الشيخ رجلين بهذا الاسم في كتاب واحد في بابين ، أحدهما من
هامش
( 1 ) - راجع : الاستبصار : ج 1 ، ص 92 كتاب الطهارة ، باب المذي والوذي ، الرواية الخامسة ، وراجع : التهذيب أيضا : ج 1 ، ص 18 باب الأحداث الموجبة للطهارة ، الحديث ال ( 42 ) .
وراجع : ص 135 من الجزء الأول من هذا الكتاب ، تحت عنوان ( مسألة ) تحقيق حال محمد بن إسماعيل بن بزيع الذي كثيرا ما يصدر الكليني والكشي السند بذكره وروايته عن الفضل بن شاذان ، وراجع أيضا - لزيادة التوضيح - الهامش الذي علقه المصنف ( صاحب النقد ) :
ص 239 على ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع .
( 2 ) - راجع : الاستبصار : ج 1 ، ص 92 الحديث السادس وراجع التهذيب أيضا : ج 1 ، ص 18 الحديث ال ( 43 ) .