النجاشي كما تقدم « 1 » . وقد نقل من عبارته : « أخواه محمد وزياد ابنا سوقة » « 2 » ، ونقل المصنف والعلامة ( أخواله ) بدل ( أخواه ) « 3 » ومع ذلك قال المصنف في ترجمة زياد ومحمد : « وثقه النجاشي عند ترجمة أخيه حفص » « 4 » فتأمل .
قوله : حفص بن غياث :
لم أجد أحدا من الفقهاء ، ولا من الرجاليين وثقه ، بل نسبه الشيخ إلى أنه عامي « 5 » وتبعه جملة من الفقهاء في ذلك ، وضعفوه .
هامش
( 1 ) - راجع : ترجمة أحمد بن علي بن العباس بن نوح : ص 224 ، وترجمة أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة : ص 243 ، من هذا الكتاب ، ولا وجه لتخيل سقوط واو العطف لأن ضمير المثنى راجع إلى أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهما السّلام لا إلى أبي العباس بن عقدة وأبي العباس بن نوح ليكون المراد كتاب رجالهما فيحتاج إلى هذا التكلف ، فراجع .
( 2 ) - راجع : رجال النجاشي : ص 104 .
( 3 ) - الموجود في الخلاصة المطبوعة بإيران - وبالنجف الأشرف في القسم الأول ( وأخواه ) بدل ( وأخواله ) ، كما أن الموجود في المطبوعتين ( بن سوقة ) بدل ( ابنا سوقة ) ولعل في عبارة الخلاصة تصحيفا نظرا لأن العلامة غالبا يتبع النجاشي في الترجمة ويزيد من عنده ، وقد جاء في النجاشي - كما عرفت - « أخواه زياد ومحمد ابنا سوقة » وكل من نقل عن الخلاصة نقل عنها كما في النجاشي .
( 4 ) - يعني : مع تصريح المصنف في كل من ترجمة زياد بن سوقة ، ومحمد بن سوقة بقوله : « وثقه النجاشي عند ترجمة أخيه حفص » والتعبير عنهما بأنهما أخوا حفص بن سوقة كيف يعبر عنهما - هنا - بكلمة ( أخواله ) وهل هو إلّا تناقض ولا ريب أن كلمة ( أخواله ) هنا جاء مصحفا عن كلمة ( أخواه ) سيما وأن المصنف - هنا - نقل الترجمة عن رجال النجاشي الذي قد جاء فيه في جميع نسخه ( أخواه ) لا ( أخواله ) فلاحظ ذلك .
( 5 ) - راجع : رجال الشيخ الطوسي : ص 118 برقم 50 ، وراجع أيضا : فهرسته : ص 86 -