الطائفة عن الحسين بن الحسن بن أبان فهو من كتب الحسين بن سعيد وأما هو فلا كتب له ، وهو وإن روى عن ابن أورمة أيضا إلّا أن ذلك في غاية الندرة » انتهى « 1 » .
وعلى هذا فلا يضر وجوده في السند على كل حال لأنه حينئذ يكون من مشايخ الإجازة ، وينقدح دلالة تصحيح العلامة الطرق التي هو فيها على توثيقه « 2 » كما استند إليه من استند ، لاحتمال أن يكون التصحيح لكونه من مشايخ الإجازة .
وفي شرح التهذيب « 3 » للشيخ محمد : « وأما الحسين بن الحسن بن أبان فهو مذكور في كتاب الشيخ للرجال فيمن لم يرو عن أحد من الأئمة عليهم السّلام وفي أصحاب العسكري عليه السّلام ولم ينص عليه بالتوثيق على ما رأينا من النسخ إلّا أن ابن داود نقل عن الشيخ في محمد بن أورمة أنه قال : إلى آخر عبارته المذكورة « 4 » وفي الاعتماد على ابن داود تأمل ، لما رأينا من الغلط في كتاب رجاله بحيث لا يؤمن الاعتماد عليه ، واحتمال عود ضمير ( وهو ) إلى محمد بن أورمة على معنى أن روايته عنه كانت في زمن ثقته ثم تغيرت حال محمد بن أورمة لما فيه من الضعف ، بعيد عن المساق إذ لم يتقدم لمحمد ذكر توثيق أولا ، والتغيير ثانيا ، كما لا يخفى ، والوالد كان لا يفرق حاله « 5 » عن حال أحمد بن محمد بن الوليد ، وأحمد
هامش
( 1 ) - راجع : حاشية مشرق الشمسين : ص 10 .
( 2 ) - راجع : المنتهى والمختلف للعلامة الحلي رحمه اللّه .
( 3 ) - في الشرح في أول باب الطهارة كلام في المقام . ( منه قدّس سرّه ) .
( 4 ) - راجع : رجال ابن داود : ص 99 برقم 417 ، في ترجمة محمد بن أورمة طبع طهران دانشكاه سنة 1383 ه .
( 5 ) - يعني : لا يفرق حاله في الوثاقة عن حال أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، وأحمد بن -