ذكروه في ترجمة جعفر وحفص ، لأنه إما أن يكون العنوان سهوا من قلم النساخ ، أو الرواية التي استند إليها ولا مرجح لأحدهما « 1 » .
* * *
هامش
- فالرجلان ذكرا معا في رواية الكشي ، أحدهما باسمه الظاهر وهو حفص بن ميمون ، والثاني بالضمير الذي في كلمة ( وصاحبه ) الذي هو قرينة على إرادة جعفر بن ميمون ، فلا وجه لاتحادهما وتكلف اختلاف النسخ ووقوع السهو من النساخ في العنوان أو الرواية فلاحظ ذلك .
( 1 ) - ( جعيد ) - بضم الجيم وفتح العين المهملة وسكون الياء والدال المهملة تصغير جعد - الهمداني ، في مختصر البصائر : « حمران بن أعين عن جعيد الهمداني وكان جعيد ممن خرج مع الحسين بن علي عليهما السّلام فقتل بكربلاء » . ( منه قدّس سرّه ) .
ومختصر البصائر - هذا - اختصره الحسن بن سليمان الحلي تلميذ الشهيد الأول والمجاز منه مع جمع من العلماء بالحلة في 12 شعبان سنة 757 ه ، والمتوفى بعد سنة 802 ه ، اختصر به ( بصائر الدرجات ) تأليف سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف القمي الذي هو من أصحاب الإمام الحسن العسكري عليه السّلام على ما ذكره الشيخ في رجاله ، وقد توفي سعد - على ما ذكره النجاشي في رجاله : ص 133 - سنة 301 ه ، أو سنة 299 ه ، ونسخة مختصر البصائر مخطوطة ، ذكر أول حديث منه بسنده « عن محمد بن خالد البرقي ، عن محمد بن سنان - أو غيره - عن بشير الدهان عن حمران بن أعين ، عن جعيد الهمداني ، وكان جعيد ممن خرج مع الحسين بن علي عليه السّلام فقتل بكربلاء ، قال : قلت للحسين بن علي عليهما السّلام بأي حكم تحكمون ؟ قال : يا جعيد بحكم آل داود ، فإذا أعيينا عن شيء تلقانا به روح القدس » .
وجعيد - هذا - ذكره الشيخ الطوسي في رجاله تارة من أصحاب علي عليه السّلام ، وأخرى من أصحاب الحسن عليه السّلام وثالثة من أصحاب الحسين عليه السّلام ورابعة من أصحاب علي بن الحسين عليهما السّلام ، وذكره العلامة الحلي في القسم الأول من الخلاصة ، فراجعه . ونقل المولى الأردبيلي في ( جامع الرواة ) رواية حمران بن أعين عنه في باب ظهور أمر الأئمة من ( الكافي ) .