وفيه نظر ؛ لأن الرجل ممدوح بما قد علمت ، فحديثه معدود من الحسان ، والعلامة رحمه اللّه - على ما يظهر من كتبه - يعمل بها ، بل المشهور فيما بين الأصحاب ذلك .
وأما تعليله بالسلامة عن المعارض فذاك شرط في كل مدح وتوثيق فلا يقبلان حتى يسلما عن معارضهما فهو مقتضى الأصول ، فكيف لا يناسب أصله ، بل العجب من صاحب الحاوي في عدّه من الضعفاء مع هذا المدح العظيم .
أحمد بن أشيم :
لم يذكره المصنف ولا الميرزا في كتابيه « 1 » ولا العلامة في الخلاصة .
قال في المعتبر : « أحمد بن أشيم ضعيف على ما ذكره النجاشي في كتاب المصنفين ، والشيخ » « 2 » . وسيجيء أيضا منه تضعيف في ترجمة المفضل بن عمر .
هامش
( 1 ) - الميرزا : هو الميرزا محمد الاسترآبادي ، وكتاباه هما منهج المقال ، المطبوع بإيران ، والوسيط في الرجال ( المخطوط ) .
( 2 ) - ذكر هذه الجملة المحقق الحلي في المعتبر في أحكام الأموات من كتاب الطهارة ، فيما لو ماتت الذمية الحامل من مسلم وحكم دفنها في قبور المسلمين ( ص 79 ) طبع إيران سنة 1318 ه ، ولكن من الغريب ما ذكره المحقق من أن أحمد بن أشيم ضعفه النجاشي والشيخ ، فإنّ النجاشي لم يذكره في رجاله ، وكذا الشيخ الطوسي في الفهرست ، نعم ذكره الشيخ في رجاله ( ص 367 ) باب أصحاب الرضا عليه السّلام واقتصر على قوله : « أحمد بن أشيم » ولم يصفه بمدح ولا قدح ، ولو كان النجاشي والشيخ ذكراه لعنونه العلامة في الخلاصة ، وابن داود في رجاله ، لأنهما يتبعان - غالبا - النجاشي والشيخ ، وعليه فإنّ أحمد بن أشيم مهمل لا ضعيف ، ومن المستبعد جدا أن تكون نسختا المحقق الحلي من رجال النجاشي وفهرست -