ثُمَّ جاءَ الحُسَينُ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ فَأَدخَلَهُ ، ثُمَّ فاطِمَةُ ، ثُمَّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما ، ثُمَّ قالَ :
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً »
« 1 » .
وَاعلَم أنَّ هذِهِ الرِّوايَةَ كُالمُتَّفَقِ عَلى صِحَّتِها بَينَ أهلِ التَّفسيرِ وَالحَديثِ . « 2 »
1 / 3 قِصَّةُ المُباهَلَةِ بِرِوايَةِ الشَّيخِ المُفيدِ
11335 . الإرشاد : لَمَّا انتَشَرَ الإِسلامُ بَعدَ الفَتحِ وما وَلِيَهُ مِنَ الغَزَواتِ المَذكورَةِ وقَوِيَ سُلطانُهُ ، وَفَدَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله الوُفودُ ، فَمِنهُم مَن أسلَمَ ، ومِنهُم مَنِ استَأمَنَ لِيَعودَ إلى قَومِهِ بِرَأيِهِ صلى الله عليه وآله فيهِم .
وكانَ فيمَن وَفَدَ عَلَيهِ أبو حارِثَةَ اسقُفُّ نَجرانَ في ثَلاثينَ رَجُلًا مِنَ النَّصارى ، مِنهُمُ العاقِبُ وَالسَّيِّدُ وعَبدُ المَسيحِ ، فَقَدِمُوا المَدينَةَ وَقتَ صَلاةِ العَصرِ وعَلَيهِم لِباسُ الدّيباجِ وَالصُّلُبِ ، فَصارَ إلَيهِمُ اليَهودُ ، وتَساءَلوا بَينَهُم ، فَقالَتِ النَّصارى لَهُم : لَستُم عَلى شَيءٍ ، وقالَت لَهُمُ اليَهودُ : لَستُم عَلى شَيءٍ ، وفي ذلِكَ أنزَلَ اللَّهُ سُبحانَهُ :
« وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ »
« 3 » إلى آخِرِ الآيَةِ .
فَلَمّا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله العَصرَ تَوَجَّهوا إلَيهِ يَقدُمُهُمُ الاسقُفُ ، فَقالَ لَهُ : يا مُحَمَّدُ ، ما تَقولُ فِي السَّيِّدِ المَسيحِ ؟
فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله : عَبدٌ للَّهِ اصطَفاهُ وَانتَجَبَهُ .
هامش
( 1 ) . الأحزاب : 33 .
( 2 ) . تفسير الفخر الرازي : ج 8 ص 88 .
( 3 ) . البقرة : 113 .