11157 . عنه عليه السلام : لَمّا نَزَلَت :
« ألم * أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ »
قُلتُ : يا رَسولَ اللَّهِ ، ما هذِهِ الفِتنَةُ ؟ قالَ : يا عَلِيُّ ، إنَّكَ مُبتَلىً بِكَ ، وإنَّكَ مُخاصَمٌ فَأَعِدَّ لِلخُصومَةِ . « 1 »
11158 . مجمع البيان - في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى :
« قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ »
« 2 » - : في تَفسيرِ الكَلبِيِّ : أنَّهُ لَمّا نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ قامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله فَتَوَضَّأَ وأَسبَغَ وُضوءَهُ ، ثُمَّ قامَ وصَلّى فَأَحسَنَ صَلاتَهُ ، ثُمَّ سَأَلَ اللَّهَ سُبحانَهُ أن لا يَبعَثَ عَلى امَّتِهِ عَذاباً مِن فَوقِهِم ولا مِن تَحتِ أرجُلِهِم ، ولا يُلبِسَهُم شِيَعاً ، ولا يُذيقَ بَعضَهُم بَأسَ بَعضٍ ، فَنَزَلَ جَبرَئيلُ عليه السلام فَقالَ : يا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللَّهَ تَعالى سَمِعَ مَقالَتَكَ ، وأَنَّهُ قَد أجارَهُم مِن خَصلَتَينِ ، ولَم يُجرِهُم مِن خَصلَتَينِ ؛ أجارَهُم مِن أن يَبعَثَ عَلَيهِم عَذاباً مِن فَوقِهِم أو مِن تَحتِ أرجُلِهِم ، ولَم يُجِرهُم مِنَ الخَصلَتَينِ الاخرَيَينِ .
فَقالَ صلى الله عليه وآله : يا جَبرَئيلُ ، ما بَقاءُ امَّتي مَعَ قَتلِ بَعضِهِم بَعضاً ؟ فَقامَ وعادَ إلَى الدُّعاءِ ، فَنَزَلَ :
« ألم * أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ »
الآيَتَينِ ، فَقالَ : لا بُدَّ مِن فِتنَةٍ تُبتَلى بِهَا الامَّةُ بَعدَ نَبِيِّها ؛ لِيَتَبَيَّنَ الصّادِقُ مِنَ الكاذِبِ ؛ لِأَنَّ الوَحيَ انقَطَعَ ، وبَقِيَ السَّيفُ وَافتِراقُ الكَلِمَةِ إلى يَومِ القِيامَةٍ . « 3 »
هامش
( 1 ) . تأويل الآيات الظاهرة : ج 1 ص 427 ح 2 عن عبد اللَّه بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن الإمام الحسين عليه السلام ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 3 ص 203 عن الإمام الحسين عنه عليهما السلام وفيه « مبتلى ومبتلىً بك » بدل « مبتلىً بك » ، بحار الأنوار : ج 24 ص 228 ح 26 ؛ شواهد التنزيل : ج 1 ص 565 ح 602 عن عبيد اللَّه بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن الإمام الحسين عنه عليهما السلام وفيه « مبتلى ومبتلى بك » بدل « مبتلىً بك » وليس فيه ذيله .
( 2 ) . الأنعام : 65 .
( 3 ) . مجمع البيان : ج 4 ص 487 ، بحار الأنوار : ج 9 ص 88 .