وقَدَعَها « 1 » عَنِ المَعصِيَةِ بِلِجامِها ، رافِعاً إلَى المَعادِ طَرفَهُ ، مُتَوَقِّعاً في كُلِّ أوانٍ حَتفَهُ ، دائِمَ الفِكرِ ، طَويلَ السَّهَرِ ، عَزوفاً عَنِ الدُّنيا سَأَماً ، كَدوحاً لِآخِرَتِهِ مُتَحافِظاً « 2 » ، امرَأً جَعَلَ الصَّبرَ مَطِيَّةَ نَجاتِهِ ، وَالتَّقوى عُدَّةَ وَفاتِهِ ، ودَواءَ أجوائِهِ ، فَاعتَبَرَ وقاسَ ، وتَرَكَ الدُّنيا وَالنّاسَ ، يَتَعَلَّمُ لِلتَّفَقُّهِ وَالسَّدادِ ، وقَد وَقَرَ « 3 » قَلبَهُ ذِكرُ المَعادِ ، وطَوى مِهادَهُ ، وهَجَرَ وِسادَهُ ، مُنتَصِباً على أطرافِهِ ، داخِلًا في أعطافِهِ ، خاشِعاً للَّهِ عَزَّ وجَلَّ ، يُراوِحُ بَينَ الوَجهِ وَالكَفَّينِ .
خَشوعٌ فِي السِّرِّ لِرَبِّهِ ، لَدَمعُهُ صَبيبٌ « 4 » ، ولَقَلبُهُ وَجيبٌ « 5 » ، شَديدَةٌ أسبالُهُ « 6 » ، تَرتَعِدُ مِن خَوفِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ أوصالُهُ ، قَد عَظُمَت فيما عِندَ اللَّهِ رَغبَتُهُ ، وَاشتَدَّت مِنهُ رَهبَتُهُ ، راضِياً بِالكَفافِ مِن أمرِهِ ، يُظهِرُ دونَ ما يَكتُمُ ، ويَكتَفي بِأَقَلَّ مِمّا يَعلَمُ .
اولئِكَ وَدائِعُ اللَّهِ في بِلادِهِ ، المَدفوعُ بِهِم عَن عِبادِهِ ، لَو أقسَمَ أحَدُهُم عَلَى اللَّهِ جَلَّ ذِكرُهُ لَأَبَرَّهُ ، أو دَعا عَلى أحَدٍ نَصَرَهُ اللَّهُ ، يَسمَعُ إذا ناجاهُ ، ويَستَجيبُ لَهُ إذا دَعاهُ . « 7 »
5 / 7 العُلَماءُ
4936 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : العُلَماءُ امَناءُ اللَّهِ عَلى خَلقِهِ . « 8 »
هامش
( 1 ) . قدعني : أي كفّني ، وأصلُ القدع : الكفّ والمنع ( النهاية : ج 4 ص 24 « قدع » ) .
( 2 ) . المحافظة : المراقبة ، والتحفّظ : التيقُّظ وقلّة الغفلة ( الصحاح : ج 3 ص 1172 « حفظ » ) .
( 3 ) . وقره : صدعه ، والوقر في العظم : شيءٌ من الكسر ( تاج العروس : ج 7 ص 598 « وقر » ) .
( 4 ) . الصبيبُ : الماء المصبوب ( تاج العروس : ج 2 ص 138 « صبب » ) .
( 5 ) . وجب القلبُ وجيباً ، اضطرب ( الصحاح : ج 1 ص 232 « وجب » ) .
( 6 ) . أسبلَ الدمعُ والمطرُ : إذا هطلا ( النهاية : ج 2 ص 340 « سَبَلَ » ) .
( 7 ) . الكافي : ج 8 ص 172 ح 193 عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام ، تحف العقول : ص 208 نحوه ، بحار الأنوار : ج 77 ص 349 ح 30 .
( 8 ) . مسند الشهاب : ج 1 ص 100 ح 115 ، تاريخ دمشق : ج 14 ص 267 ح 3552 كلاهما عن أنس ، تفسيرالقرطبي : ج 4 ص 41 ، كنز العمّال : ج 10 ص 134 ح 28675 .