المدخل
« الإنسان » لغةً
يرى بعض علماء اللغة أن كلمة « الإنسان » مشتقّة من مادة « أنس » بمعنى الظهور ، أو الألفة . يقول ابن فارس في بيان هذه المادة :
الهَمزَةُ وَالنّونُ وَالسّينُ أصلٌ واحِدٌ ، وهُوَ ظُهورُ الشَّيءِ ، وكُلُّ شَيءٍ خالَفَ طَريقَةَ التَّوَحُّشِ . قالوا : الإِنسُ خِلافُ الجِنِّ ، وسُمّوا لِظُهورِهِم . يُقالُ : أَنَستُ الشَّيءَ إذا رَأَيتُهُ . . وَالانسُ : انسُ الإِنسانِ بِالشَّيءِ إذا لَم يَستَوحِشْ مِنهُ . « 1 »
ويُظهر هذا التحليل عند البحث عن أصل كلمة « الإنسان » أن المعنى الأصلي ل « أنس » هو الظهور ، ولكن هناك ترابط بين الظهور والألفة ، ولكن بعض آخر من علماء اللغة يرى أن المعنى الأصلي ل « أنس » هو ضد « النفور » ، أي الألفة ، حيث يقول الراغب الأصفهاني في هذا المجال :
الإِنسُ : خِلافُ الجِنِّ ، وَالانسُ : خِلافُ النُّفورِ . . . وَالإِنسانُ قيلَ : سُمِّيَ بِذلِكَ لِأَنَّهُ خُلِقَ خِلقَةً لا قِوامَ لَهُ إلّابِانسِ بَعضِهِم بِبَعضٍ ، لِهذا قيلَ : الإِنسانُ مَدَنِيٌّ بِالطَّبعِ ، مِن حَيثُ لا قِوامَ لِبَعضِهِم إلّابِبَعضٍ ، ولا يُمكِنُهُ أن يَقومَ بِجَميعِ أسبابِهِ ، وقيلَ : سُمِّيَ بِذلِكَ لِأَنَّهُ يَأنَسُ بِكُلِّ ما يَألَفُهُ . « 2 »
هامش
( 1 ) . معجم مقاييس اللغة : ج 1 ص 145 .
( 2 ) . مفردات ألفاظ القرآن : ص 94 .