ويَتَوَلّى عَلَيها رِجالٌ رِجالًا عَلى غَيرِ دينِ اللَّهِ . « 1 »
5344 . معاني الأخبار عن الحلبي : قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : ما أدنى ما يَكونُ بِهِ العَبدُ كافِراً ؟ قالَ :
أن يَبتَدِعَ شَيئاً فَيَتَوَلّى عَلَيهِ ويَتَبَرَّأَ مِمَّن خالَفَهُ . « 2 »
5345 . معاني الأخبار عن بريد العجلي : قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : ما أدنى ما يَصيرُ بِهِ العَبدُ كافراً ؟
قالَ : فَأَخَذَ حَصاةً « 3 » مِنَ الأَرضِ فَقالَ : أن يَقولَ لِهذِهِ الحَصاةِ إنَّها نَواةٌ ويَبرَأَ مِمَّن خالَفَهُ عَلى ذلِكَ ويدينَ اللَّهَ بِالبَراءَةِ مِمَّن قالَ بِغَيرِ قَولِهِ فَهذا ناصِبٌ قَد أشرَكَ بِاللَّهِ وكَفَرَ مِن حَيثُ لا يَعلَمُ . « 4 »
و - الغُلُوُّ
الكتاب
يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا
. « 5 »
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ
هامش
( 1 ) . نهجالبلاغة : الخطبة 50 ، الكافي : ج 1 ص 54 ح 1 عن محمد بن مسلم عن الإمام الباقر عنه عليهما السلام وج 8 ص 58 ح 21 عن سليم بن قيس الهلالي ، المحاسن : ج 1 ص 330 ح 672 عن محمد بن مسلم وكلها نحوه ، بحار الأنوار : ج 2 ص 290 ح 8 ؛ دستور معالم الحكم : ص 108 نحوه .
( 2 ) . معاني الأخبار : ص 393 ح 43 ، بحار الأنوار : ج 2 ص 301 ح 33 .
( 3 ) . قال العلامة المجلسي : التمثيل بالحصاة لبيان أن كل من أبدع شيئا واعتقد باطلا وإن كان في شيءحقير واتخذ ذلك رأيه ودينه وأحب عليه وأبغض عليه فهو في حكم الكافر في شدة العذاب والحرمان عن الزلفى يوم الحساب ( بحار الأنوار : ج 2 ص 302 ) .
( 4 ) . معاني الأخبار : ص 393 ح 44 ، بحارالأنوار : ج 2 ص 301 ح 34 .
( 5 ) . النساء : 171 .