39 / 2 ما لا يُوصَفُ ظُهورُهُ وبُطونُهُ بِهِ
4832 . الإمام عليّ عليه السلام : الظّاهِرُ لا بِرُؤيَةٍ ، وَالباطِنُ لا بِلَطافَةٍ . « 1 »
4833 . عنه عليه السلام : الظّاهِرُ لا يُقالُ « مِمَّ » ، وَالباطِنُ لا يُقالُ « فيمَ » . « 2 »
4834 . عنه عليه السلام : الباطِنُ لا بِاجتِنانٍ « 3 » ، وَالظَّاهِرُ البائِنُ لا بِتَراخي مَسافَةٍ . « 4 »
4835 . عنه عليه السلام : باطِنٌ لا بِمُداخَلَةٍ ، ظاهِرٌ لا بِمُزايَلَةٍ . « 5 »
4836 . عنه عليه السلام : الباطِنُ لا بِاجتِنانٍ ، الظّاهِرُ لا بِمُحاذٍ . « 6 »
4837 . الإمام الرضا عليه السلام : ظاهِرٌ لا بِتَأويلِ المُباشَرَةِ ، مُتَجَلٍّ لا بِاستِهلالِ رُؤيَةٍ ، باطِنٌ لا بِمُزايَلَةٍ . « 7 »
راجع : ج 5 ص 15 ( الفصل السادس والأربعون : الغائب ) .
هامش
( 1 ) . نهج البلاغة : الخطبة 152 .
( 2 ) . نهج البلاغة : الخطبة 163 .
( 3 ) . الاجتنان : الاستتار ؛ أي أنّه باطن بمعنى أنّ العقول والأفهام لا تصل إلى كنهه لا باستتار بستر وحجاب ، أو علم البواطن لا بالدخول فيها والاستتار بها ( بحار الأنوار : ج 4 ص 286 ) .
( 4 ) . الكافي : ج 1 ص 140 ح 5 عن إسماعيل بن قتيبة عن الإمام الصادق عليه السلام .
( 5 ) . تحف العقول : ص 63 .
( 6 ) . التوحيد : ص 56 ح 14 عن فتح بن يزيد الجرجاني .
( 7 ) . التوحيد : ص 37 ص 2 ، عيون أخبار الرضا : ج 1 ص 151 ح 51 وفيه « باستقلال » بدل « باستهلال » وكلاهما عن محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام والقاسم بن أيّوب العلوي ، الأمالي للمفيد : ص 255 ح 4 عن محمّد بن زيد الطبري ، الأمالي للطوسي : ص 23 ح 28 عن محمّد بن يزيد الطبري ، الاحتجاج : ج 2 ص 362 ح 283 ، بحار الأنوار : ج 4 ص 229 ح 3 .