قضية تسترعي الانتباه :
جاء في بعض الكتب حديث يُنسب إلى الإمام عليّ عليه السلام في تفسير العقل ، يتطابق مع أحد المعاني التي تذهب إليها الفلسفة في تفسيرها للعقل ، ونصّ الحديث كالآتي :
قالَ السّائِلُ : يا مَولايَ ، ومَا العَقلُ ؟
قالَ عليه السلام : « العَقلُ جَوهَرٌ دَرّاكٌ مُحيطٌ بِالأَشياءِ مِن جَميعِ جِهاتِها ، عارِفٌ بِالشَّيءِ قَبلَ كَونِهِ ؛ فَهُوَ عِلَّةُ المَوجوداتِ ، ونِهايَةُ المَطلَبِ » . « 1 »
وعلى الرغم من كثرة التنقيب الذي جرى للعثور على هذا الحديث في المصادر الأصلية ، لم يُعثر على مصدرٍ له .
ب - استخدامات « العقل » في نتيجة الإدراكات :
1 . معرفة الحقائق :
تستخدم كلمة « العقل » في النصوص الإسلامية - إضافة إلى استعمالها في مبدأ إدراكات الشعور لدى المدرك - في المدركات العقلية ومعرفة الحقائق المتعلّقة بالمبدأ والمعاد ، وأبرز مثال على ذلك هو الأحاديث التي تضع العقل إلى جانب الأنبياء وتصفه بأنّه حجّة اللَّه الباطنة . « 2 » كما أنّ الأحاديث التي تعتبر العقل مما يقبل التهذيب والتربية ، وتصفه بأنّه معيار لقيمة الإنسان وبه يجازى ويثاب ، أو تقسّمه إلى عقل طبع وعقل تجربة ، وإلى مطبوع ومسموع ، إنّما تقصد به عقل الوعي والمعرفة .
هامش
( 1 ) . كلمات مكنونة للفيض : ص 76 .
( 2 ) . راجع : ص 223 « حجيّة العقل » .