الصالح منشدي المراثي على إنشادها . « 1 » والأهمّ من كلّ ذلك أنّ الإمام الكاظم عليه السّلام كان يجسّد حزنه منذ بداية محرّم ، وكان يواصله حتّى يوم عاشوراء ، وبذلك فقد أسّس سنّة العزاء في العشرة الأولى من محرّم « 2 » ، وعلّم الشيعة في الحقيقة أدب إقامة العزاء في يوم عاشوراء . وقد أظهر الإمام عليه السّلام بهذا الاتّجاه أنّ على المؤمنين أن يتهيّؤوا لاستقبال عاشوراء ، وأن يهتمّوا بهذا الحدث المهمّ قبل حلول ذكراه بعدّة أيام ، ويعيشوه وهم في ذروة الحزن .
وكان الإمام الرضا عليه السّلام أيضاً - والذي كانت له منزلة ومكانة سامية من الناحية السياسيّة والثقافيّة ، وأدّت مكانته الظاهريّة الرفيعة إلى نفوذ كلامه أكثر - يولّي هذا الحدث الأهميّة القصوى ، ويبصّر الشيعة بأهمّية محرّم وعشرته الأولى ، ويسعى من أجل الترويج لحادثة كربلاء من خلال بيان سيرة أبيه عليه السّلام . « 3 » وفضلًا عن ذلك ، فقد كان يسعى من أجل أن يستغلّ الفرص المختلفة لإحياء ذكرى عاشوراء في أذهان الناس وألسنتهم ، فكان يجعل مع الملابس التي كان يهديها للآخرين تربة قبر الإمام الحسين عليه السّلام « 4 » ، وإذا أهديت له تربة شمّها وبكى . « 5 »
ونضيف هنا أنّه خلال عهد هذين الإمامين العظيمين وللأسباب المذكورة ، فإنّ النظام الحاكم ضاعف من ضغوطه على المجتمع الشيعي وتضييق الخناق عليه ، وضيّق الأجواء على هذين الإمامين العظيمين وشدّد أجواء الرقابة . وعلى هذا فإنّ من الطبيعي ألّا تكون تعاليم هذين الإمامين بسعة عهد الإمامين السابقين لهما ؛ ولكن يجب التأكيد على أنّ نظام
هامش
- قال : لا تقل : أنا مع الناس ، وأنا كواحد من الناس ؛ إنّ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله قال : يا أيّها الناس إنّما هما نجدان : نجد خير ، ونجد شرّ ، فلا يكن نجد الشرّ أحبّ إليكم من نجد الخير ( تحف العقول : ص 413 ) .
( 1 ) . المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 319 .
( 2 ) . راجع : ص 236 ( الفصل الرابع / بكاء الإمام الكاظم عليه السّلام ) .
( 3 ) . راجع : ص 153 ( الفصل الأوّل / إقامة المأتم في العشرة الأول من محرّم ) .
( 4 ) . تهذيب الأحكام : ج 8 ص 40 ح 121 ، المزار المفيد : ص 144 ح 6 ، كامل الزيارات : ص 466 ح 707 ، المزار الكبير : ص 362 ح 6 ، بحار الأنوار : ج 101 ص 124 ح 23 .
( 5 ) . راجع : ص 236 ( الفصل الرابع / بكاء الإمام الرضا عليه السّلام ) .