قالَ : فَجَعَلَ النّاسُ يَرمونَهُ بِالآجُرِّ مِن فَوقِ البُيوتِ ، فَلَمّا رَأى ذلِكَ دَخَلَ دارَ هانِئِ بنِ عُروَةَ المُرادِيِّ ، وكانَ لَهُ شَرَفٌ ورَأيٌ « 1 » . « 2 »
4 / 12 كِتابُ مُسلِمٍ إلَى الإِمامِ عليه السّلام يَدعوهُ للقُدومِ إلَى الكوفَةِ
1114 . تاريخ الطبري عن محمّد بن قيس : كانَ مُسلِمُ بنُ عَقيلٍ قَد كانَ كَتَبَ إلَى الحُسَينِ عليه السّلام قَبلَ أن يُقتَلَ لِسَبعٍ وعِشرينَ لَيلَةً : أمّا بَعدُ ، فَإنَّ الرّائِدَ لا يَكذِبُ أهلَهُ ، إنَّ جَمعَ أهلِ الكوفَةِ مَعَكَ ، فَأقبِل حينَ تَقرَأُ كِتابي ، وَالسَّلامُ عَلَيكَ . « 3 »
1115 . تاريخ الطبري عن جعفر بن حذيفة الطائي : كانَ مُسلِمُ بنُ عَقيلٍ - حَيثُ تَحَوَّلَ إلى دارِ هانِئِ بنِ عُروَةَ ، وبايَعَهُ ثَمانِيَةَ عَشَرَ ألفاً - قَدَّمَ كِتاباً إلى حُسَينٍ عليه السّلام مَعَ عابِسِ بنِ أبي شَبيبٍ الشّاكِرِيِّ : « 4 »
أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ الرّائِدَ « 5 » لا يَكذِبُ أهلَهُ ، وقَد بايَعَني مِن أهلِ الكوفَةِ ثَمانِيَةَ عَشَرَ ألفاً ، فَعَجِّلِ الإِقبالَ حينَ يَأتيكَ كِتابي ؛ فَإِنَّ النّاسَ كُلَّهُم مَعَكَ ، لَيسَ لَهُم في آلِ مُعاوِيَةَ رَأيٌ ولا هَوىً ، وَالسَّلامُ . « 6 »
هامش
( 1 ) . يلاحظ على هذا النقل أنّه يختلف عن كلّ النقول الأخرى ؛ حيث ذكر أنّ دخول مسلم إلى بيت هانئ كان بعد قيامه على ابن زياد في الكوفة .
( 2 ) . العقد الفريد : ج 3 ص 364 ، المحاسن والمساوئ : ص 60 عن أبي معشر ، الإمامة والسياسة : ج 2 ص 8 ، المحن : ص 144 ، جواهر المطالب : ج 2 ص 265 .
( 3 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 395 وراجع : هذه الموسوعة : ج 3 ص 334 ( الفصل السابع / كتاب الإمام عليه السّلام إلى أهل الكوفة بالحاجر من بطن الرُّمّة وشهادةُ رسوله ) .
( 4 ) . وزاد في مثير الأحزان : « وقيس بن مسهر الصيداوي » .
( 5 ) . الرائد : الذي يُرسل في التماس النجعة وطلب الكلأ ، ومن أمثال العرب : « الرائد لا يكذب أهله » ، يضرب مثلًا للذي لا يكذب إذا حدّث ( لسان العرب : ج 3 ص 187 « رود » ) .
( 6 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 375 ؛ مثير الأحزان : ص 32 نحوه .