3 . يجب التمييز بين أهداف حقيقةٍ مّا والنتائج والآثار المترتّبة عليها . وقد استشهد الإمام الحسين عليه السّلام من أجل تحقيق بعض الأهداف ، وإذا تمتّع البشر من بعده بالكمالات المعنويّة والأجر الأخروي من خلال إقامة العزاء والبكاء عليه ، فإنّ من غير الصحيح أن نعتبر العزاء والبكاء والنتائج المترتّبة على ذلك ، من أهداف ثورة الإمام الحسين عليه السّلام .
وبناءً على ذلك فإنّ أولئك الذين اعتبروا الشفاعة للُامّة ، أو الحصول على الأجر الأخروي وغفران الذنوب ، هما من أهداف ثورة الإمام الحسين عليه السّلام ، إنّما هم واقعون في مغالطة .
ثالثاً : وجهات النظر حول هدف ثورة الإمام الحسين عليه السّلام
أصبح الاهتمام المباشر - كما أشرنا في بداية البحث - بقضيّة أهداف ثورة الإمام الحسين عليه السّلام جدّياً في العصر الحديث ، فقد تعرّض علماء الشيعة خلال تضاعيف كلامهم « 1 » وزواياه إلى نقاط تدلّ على أنّهم لم يتناولوا هذا الموضوع بشكل مباشر . ولكنّ هذا الموضوع خضع في العصر الحاضر للدراسة والبحث بشكل مباشر ، وكتبت مؤلّفات كثيرة في هذا المجال . وأمّا الآراء والأقوال التي قدّمت في هذا المجال فهي :
1 . الامتناع عن البيعة وإقامة الدولة لإحياء الإسلام . « 2 »
2 . استقبال الشهادة . « 3 »
3 . المحافظة على النفس . « 4 »
4 . قصد إقامة الدولة في البدء ، وقصد الشهادة بعد مقتل مسلم . « 5 »
هامش
( 1 ) . لملاحظة نموذج من هذه المطالب راجع : عاشوراشناسي ( بحث حول هدف الإمام الحسين عليه السّلام ، « بالفارسية » ) ص 307 - 354 ، شهيد جاويد « بالفارسية » ص 449 - 455 .
( 2 ) . شهيد جاويد « بالفارسية » : ص 116 - 117 و 159 ، سرگذشت كتاب شهيد جاويد « بالفارسية » ، ص 19 - / 20 ( نظرية الشيخ الصالحي نجف آبادي ) .
( 3 ) . سرگذشت كتاب شهيد جاويد « بالفارسية » ، ص 20 ( نظرية السيّد ابن طاووس ) .
( 4 ) . المصدر السابق : ص 21 ( نظرية آية اللَّه الاشتهاردي ) .
( 5 ) . المصدر السابق : ص 21 ( نظرية الأستاذ المطهري ) .