عاشوراء . ثمّ كتب قسماً من هذه المحاضرات التي كانت تدور حول شرح أدعية كلّ يوم من أيام شهر رمضان المبارك ، وأضاف إليها عشريّتين تمثّلان ما كتبه حول مصائب الإمام الحسين عليه السّلام وفي قالب عشر مجالس .
لم يكن هدف الفشاركي كتابة التاريخ ، بل إنّ هدفه ذكر المصيبة وإبكاء الناس ، ولذلك فإنّه لا يقدّم في الكثير من المواضع سنداً لأقواله ، بل إنّه ينقل بعض المواضيع مكتفياً بالظنّ والاحتمال ، مع تصريحه بعدم وجودها في الكتب المعتبرة والمشهورة . « 1 »
ولم يحظ كتاب عنوان الكلام باعتماد الكتب البحثيّة والتاريخيّة عليه . نعم ، قد ينقل عنه الخطباء أحياناً بسبب ذكره لبعض المواعظ الحديثيّة والقصصيّة . ويمكن اعتبار التأخّر الزماني للمؤلّف ، ونقص الإرجاع العلمي إلى الكتب والمصادر ، والروايات المنفردة الفاقدة للشواهد ، « 2 » أسباباً لعدم الاعتماد عليه . « 3 »
9 . تذكرة الشهداء
للملّا حبيب اللَّه شريف الكاشاني ( ت 1340 ه . ق ) من العلماء والفقهاء الغزيريّ التأليف في القرن الرابع عشر الهجري . وله حوالي 200 مؤلَّف ؛ أحدها تذكرة الشهداء . وقد كان النشاط العلمي الرئيس له الفقه والعلوم المرتبطة به ، إلّاأنّه كتب تاريخاً مفصّلًا في الترجمة لشهداء عاشوراء ؛ بسبب حبّه الشديد للإمام الحسين عليه السّلام . وقد نقل في هذا الكتاب من مختلف المصادر قويّها وضعيفها ، ورغم رفض المؤلّف لبعض الأخبار الضعيفة فقد بقي في
هامش
( 1 ) . راجع : عنوان الكلام : ص 294 .
( 2 ) . للاطّلاع على المتفرّدات الفاقدة للسند التاريخي في الكتاب راجع : عنوان الكلام : ص 81 و 268 ( رثاء امّ علي الأصغر لطفلها الرضيع ) وص 265 و 326 ( إخراج جسد علي الأصغر من القبر وقطع رأسه ) ومواضيع أخرى أيضاً في الصفحات 194 ، 280 ، 282 ، 320 و . . . .
( 3 ) . راجع : الذريعة : ج 15 ص 268 الرقم 1740 وص 353 الرقم 2267 ، معجم المؤلّفين : ج 9 ص 91 ، أعيان الشيعة : ج 9 ص 332 .