الأوّل : المؤاساة بالمال والإمكانات الاقتصاديّة .
الثاني : المؤاساة بالنفس عند مداهمة الأخطار .
ب - رعاية حقوق الآخرين بصورة متساوية ، وهذا المعنى من المؤاساة يتجلّى في ممارسات عديدة مثل : المؤاساة في الحكومة ؛ بمعنى إحلال العدالة الاجتماعيّة . والمؤاساة في القضاء ؛ بمعنى إقامة العدالة القضائيّة ، والتعامل بالمساواة مع طرفي النزاع . والمؤاساة في التعليم ؛ بمعنى العدالة التعليميّة والتعامل المتساوي مع الطلّاب . والمؤاساة في الأسرة ؛ بمعنى رعاية المساواة في توزيع الحبّ على الأولاد .
2 . سبب التأكيد على المؤاساة الماليّة
يجد الباحث في أحاديث هذا القسم أنّ التركيز وقع على المؤاساة في الجانب الاقتصادي . وهنا يبرز سؤال يطرح نفسه بشأن سبب هذا التأكيد على الجانب الاقتصادي من المؤاساة ، وهو : هل هذا الجانب يفوقالجوانب الأخرى في الأهميّة ؟
والجواب : إنّ ثمّة أنواعاً أخرى من المؤاساة هي دون شكّ ذات قيمة أكبر من المؤاساة الماليّة ؛ مثل المؤاساة بالنفس ، ومن هنا فالتأكيد في النصوص الإسلاميّة على المؤاساة الماليّة يعود لحاجة المجتمع أكثر إلى تحويل هذا النوع من المؤاساة إلى ثقافة عامّة .
من جهة أخرى ، فالمؤاساة في المال مقدّمة للمؤاساة في النفس ، فإنّ من لا يستطيع أن يُشركَ الآخرين في ماله فهو بلا شكّ سوف لا يكون قادراً على أن يضحّي بنفسه .
الفصل الحادي عشر : الإيثار
11 / 1 . قيمة الإيثار
الكتاب
وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
. « 1 »
وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً
. « 2 »
الحديث
1732 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : الإِيثارُ زينَةُ الزُّهدِ ، وبَذلُ المَوجودِ زينَةُ اليَقينِ . « 3 »
1733 . عنه صلى الله عليه وآله : أيُّمَا امرِىً اشتَهى شَهوَةً فَرَدَّ شَهوَتَهُ وآثَرَ عَلى نَفسِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ . « 4 »
كلام حول « الإيثار »
الإيثار لغة
الإيثار : مصدر من الجذر « أث ر » ، وقد جاء في اللغة بمعنى : « تقديم الشيء » .
هامش
( 1 ) . الحشر : 9
( 2 ) . الإنسان : 8 و 9
( 3 ) . جامع الأخبار : ص 337 ح 947
( 4 ) . تاريخ دمشق : ج 31 ص 142 ح 6495