بمنزلة الخالة . « 1 »
343 - 88 . قصص الأنبياء : بهذا الإسناد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال :
إنّ اللَّه تعالى - جلّ جلاله - أوحى إلى عمران : إنّي واهب لك ذكراً مباركاً يبرؤ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن اللَّه ، وإني جاعله رسولًا إلى بني إسرائيل . قال : فحدّث عمران امرأته حنّة بذلك وهي امّ مريم . فلمّا حملت حملها عند نفسها غلاماً ، فقالت :
« رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً »
« 2 » فوضعت أنثى ، فقالت :
« وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى »
« 3 » إنّ البنت لا يكون رسولًا ، فلمّا أن وهب اللَّه لمريم عيسى بعد ذلك ، كان هو الّذي بشّر اللَّه به عمران . « 4 »
344 - 89 . علل الشرائع : حدَّثنا عليّ بن أحمد بن محمّد رضي الله عنه ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن عليّ بن سالم ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، قال :
قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : لأيعلة خلق اللَّه عز وجل آدم من غير أبٍ وأُمٍّ ، وخلق عيسى من غير أبٍ وخلق سائر الناس من الآباء والامّهات ؟ فقال : ليعلم الناس تمام قدرته وكمالها ، ويعلموا أنّه قادر على أن يخلق خلقاً من أنثى من غير ذكرٍ ، كما هو قادر على أن يخلقه من غير ذكر ولا أُنثى ، وأ نّه عز وجل فعل ذلك ليُعلم أنّه على كلّ شيء قدير . « 5 »
345 - 90 . أمالي الصدوق : حدَّثنا عليّ بن عيسى قال : حدَّثنا عليّ بن محمّد ماجيلوية ، عن أحمد بن أبي عبداللَّه البرقي ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان المجاور ، عن أحمد بن
هامش
( 1 ) . قصص الأنبياء ، الراوندي ، ص 216 ؛ بحار الأنوار ، ج 14 ، ص 202 ( كتاب النبوّة ، باب قصص مريم وولادتها وبعض أحوالها ، ح 14 ) .
أي : فلذا يقال : إن يحيى ابن خالة عيسى ، ثم اعلم أنّ هذا مخالف لما مرّ ، وسيأتي أنّ مريم كانت أخت امّ يحيى ، ولعل أحدهما محمول على التقية ، ويمكن حمل الأخت الوارد في تلك الأخبار على المجاز أيضاً ، ويمكن إرجاع ضمير أختها في خبر إسماعيل الآتي إلى امّ مريم . ( بحار الأنوار )
( 2 ) . سورة آل عمران ( 3 ) ، الآية 35 .
( 3 ) . سورة آل عمران ( 3 ) ، الآية 36 .
( 4 ) . قصص الأنبياء ، الراوندي ، ص 216 ؛ بحار الأنوار ، ج 14 ، ص 203 ( كتاب النبوّة ، باب قصص مريم وولادتها وبعض أحوالها ، ح 15 ) .
( 5 ) . علل الشرائع ، ج 1 ، ص 15 ؛ بحار الأنوار ، ج 14 ، ص 218 ( كتاب النبوّة ، باب ولادة عيسى عليه السلام ، ح 23 ) .