اللَّهُمَّ أعِذني فيهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ وهَمزِهِ « 1 » ولَمزِهِ « 2 » ونَفثِهِ « 3 » ونَفخِهِ ووَسواسِهِ وكَيدِهِ ومَكرِهِ وحِيَلِهِ وأَمانِيِّهِ وخُدَعِهِ وغُرورِهِ وفِتنَتِهِ ورَجلِهِ « 4 » وشَرَكِهِ وأَعوانِهِ وأَتباعِهِ وأَخدانِهِ « 5 » وأَشياعِهِ وأَولِيائِهِ وشُرَكائِهِ وجَميعِ كَيدِهِم .
اللَّهُمَّ ارزُقني فيهِ تَمامَ صِيامِهِ وبُلوغَ الأَمَلِ في قِيامِهِ ، وَاستِكمالَ ما يُرضيكَ فيهِ صَبراً وإيماناً ويَقيناً وَاحتِساباً ، ثُمَّ تَقَبَّل ذلِكَ مِنّا بِالأَضعافِ الكَثيرَةِ وَالأَجرِ العَظيمِ .
اللَّهُمَّ ارزُقني فيهِ الجِدَّ وَالِاجتِهادَ وَالقُوَّةَ وَالنَّشاطَ وَالإِنابَةَ وَالتَّوبَةَ وَالرَّغبَةَ وَالرَّهبَةَ وَالجَزَعَ « 6 » وَالرِّقَّةَ وصِدقَ اللِّسانِ ، وَالوَجَلَ مِنكَ وَالرَّجاءَ لَكَ وَالتَّوَكُّلَ عَلَيكَ وَالثِّقَةَ بِكَ ، وَالوَرَعَ عَن مَحارِمِكَ بِصالِحِ القَولِ ومَقبولِ السَّعيِ ومَرفوعِ العَمَلِ ومُستَجابِ الدُّعاءِ ولا تَحُل بَيني وبَينَ شَيءٍ مِن ذلِكَ بِعَرضِ ولا مَرَضٍ ولا هَمٍّ ولا غَمٍّ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ . « 7 »
ب - تَسبيحاتُ كُلِّ يَومٍ
1867 . الإقبال : ومِنَ العَمَلِ في كُلِّ يَومٍ مِن شَهرِ رَمضانَ التَّسبيحُ ، رَوَيناهُ بِإِسنادنا إلى أبي العَبّاسِ أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَعيدِ بنِ عُقدَةَ ، قالَ : أخبَرَنا أبو عَبدِ اللَّهِ يَحيَى بنِ زَكَريَّا بنِ شَيبانَ العَلّافُ في كِتابِهِ سَنَةَ خمسٍ وسِتِّينَ ومِئَتَينِ ، قالَ : أخبَرَنا أبُو الحَسَنِ عَليُّ بنُ أبي حَمزَةَ عَن أبيهِ ، وحُسَينُ بنُ أبِي العَلاءِ الزَّندَجيُّ « 8 » جميعاً عَن أبي بَصيرٍ عَن
هامش
( 1 ) . الَهمْز : النخس والغمز ( النهاية : ج 5 ص 273 ) .
( 2 ) . اللّمْز : العيب والوقوع في الناس ( النهاية : ج 4 ص 269 ) .
( 3 ) . النفث : أقلّ من التفل ، لأنّ التفل لا يكون إلّامعه ريق ( لسان العرب : ج 2 ص 195 ) .
( 4 ) . الرَّجْل : جماعة الراجِل ، كالرَّكْب ( المحيط في اللغة : ج 7 ص 81 ) .
( 5 ) . الأخدان : جمع خِدْن وخَدِين وهو الصديق ( لسان العرب : ج 13 ص 139 ) .
( 6 ) . الجَزَع : أي التضرّع ( مرآة العقول : ج 16 ص 227 ) .
( 7 ) . الكافي : ج 4 ص 75 ح 7 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 104 ح 1849 .
( 8 ) . في المصدر : « الزيدجى » ، وما في المتن أثبتناه من المصادر الرجاليّة .