- بالضمّ - لَمْظاً : إذا تتبّع بلسانه بقيّة الطعام في فمه ، أو أخرج لسانه فمسح به شفَتَيه ، وكذلك التَّلَمُّظُ ( المجلسي : 63 / 323 ) .
* ومنه في عبد اللَّه بن عامر : « جعل يَتَسوّغُ ريقَ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ويَتَلَمَّظُه » : 18 / 42 .
* وعن عليّ بن الحسين عليهما السلام في الدنيا : « أوَلا حرٌّ يدَع هذه اللُّماظَة لأهلها ؟ » : 1 / 144 .
اللُّماظَة : ما يبقى في الفم من أثر الطعام ( النهاية ) .
لمع : عن أبي ذرّ : « إنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال لي : اسْمَع والْمَع وأنفذ حيث قادوك » : 22 / 404 .
قال الفيروزآبادي لَمَعَ البَرْقُ : أضاء ، وبالشيء : ، ذهب ، وبيده : أشار ، والطائرُ بجناحيه :
خَفَقَ ، وفلانٌ الباب : بَرَز منه ( المجلسي : 22 / 405 ) .
* ومنه في الخبر : « أخاف إن نظرتَ إلى سلعتي أن يُلتَمَعَ بَصَرُك » : 75 / 397 . ألْمَعَ بالشيء وعليه : اختَلَسه ، كَالْتَمَعَه وتَلَمَّعَه ( القاموس المحيط ) . والمعنى : يُختلَسُ بصرُك .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « « سحاب . . . ألَّفَ غمامَها بعد افتراق لُمَعِه » : 74 / 326 . جمع لُمْعة - بضمّ اللام - وهي في الأصل القطعة من النَّبات مالَتْ للْيُبس ، استعارها لقِطع السحاب ؛ للمشابهة في لونها ، وذهابها إلى الاضمحلال ، لولا تأليف اللَّه لها مع غيرها ( صبحي الصالح ) .
* وعنه عليه السلام : « اغْتَسَلَ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من جنابة ، فإذا لُمْعَة من جسده لم يُصِبْها ماءٌ » : 78 / 67 .
أرادَ بُقْعةً يسيرة من جَسَده لم يَنَلْها الماء ، وهي في الأصل قطعة من النبت إذا أخذت في اليُبس ( النهاية ) .
لملم : في توحيد المفضّل : « فكِّر يا مفضّل في هذه الأصناف الثلاثة من الحيوان . . .
ولبعضها حوافر مُلَمْلَمَة » : 3 / 93 . المُلَمْلَمْ - بفتح اللامَين - : المجتمِع المُدوّر المضموم ( المجلسي : 3 / 95 ) .
* وعن الصادق عليه السلام في البيضة : « هذا حِصنٌ مَلْمُوم » : 3 / 39 . صخرةٌ مَلْمُومَة ومُلَمْلَمَة :
أي مستديرة صلبة ( الصحاح ) .
لمم : عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام : « التفّاح شفاء من خصال : من السمّ . . . واللَّمَم يعرض من أهل الأرض » : 63 / 174 . اللَّمَم طَرَف من الجُنون ، يُلِمُّ بالإنسان : أي يقرُب منه
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 380
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٣٨٠