باب الظاء مع العين
ظعن : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « رُوَيداً حتّى يُسفِر الظّلام ، كأن قد وردت الظَّعِينَة » :
74 / 225 . أصْل الظَّعينة : الرَّاحلَةُ التي يُرْحَل ويُظْعَن عليها ؛ أي يُسار . وقيل : الظَّعِينَة : المَرأةُ في الهودج ، ثمّ قيل للهَودَج بلا امْرأة ، وللمرأة بلا هَودَج : ظَعِينَة . وجمع الظَّعِينَة : ظُعْن وظُعُن وظَعَائِن وأظْعان . وظَعَنَ يَظْعَن ظَعْناً وظَعَناً - بالتحريك - : إذا سار ( النهاية ) . عبّر عليه السلام به عن المسافرين في الدنيا إلى الآخرة .
* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « كأ نّهم بالظَّعِينة تخرج من الحيرة حتّى تأتي مكّة بغير خفار » :
18 / 136 .
* ومنه الحديث : « فلمّا دفع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله مرَّتْ ظُعُنٌ يَجرِينَ ، فطَفِق الفضل ينظر إليهنّ » :
21 / 406 .
باب الظاء مع الفاء
ظفر : عن ابن عبّاس في آدم عليه السلام : « كان لباسُهما الظُّفُر » : 11 / 159 . أي شيءٌ يُشْبِه الظُّفُر في بياضِه وصَفائه وكَثَافَته ( النهاية ) .
* وعن عائشة في الإفك : « فإذا بِعِقْد من جَزْع ظَفَارِ قد انْقطع » : 20 / 310 . ظَفَار - بوزن قَطام - : اسمُ مَدِينة لحِمْير باليمن . وفي المثل : من دَخَل ظَفَارِ حمَّرَ . وقيل : كلُّ أرض ذات مَغْرَةٍ ظَفَارِ . وأريد به هنا العِطر المذكور أوّلًا ، كأ نّه يؤخذ ويُثقب ويجعل في العِقْد والقلادة ( النهاية ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام عند دفن فاطمة عليها السلام : « وسَتُنَبِّئكَ ابْنَتُك بتَظافُر امَّتك على هَضمها » : 43 / 193 . الصحيح : « بتضافر » بالضاد المعجمة ؛ أي تعاوُن بعضهم مع بعض ، وقد مرّ في مادّة « ضفر » .