مُنْقلبة عن ألفٍ وليست أصْليّة ، وأبو موسى ذكرها في الهمزة حَمْلًا على ظاهر لَفْظِها فاتَّبَعناه ( النهاية ) .
* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام يصف المنافقين : « يمشون الخفاء ، ويدبّون الضَّرَاء » :
69 / 177 .
ضرب : في صفته صلى الله عليه وآله : « داني الجبهة ، ضَرْبُ اللَّحمِ بين الرِجْلين » : 16 / 181 . الضَّرْب :
الرَّجُل الخفيف اللَّحم ( الصحاح ) .
* ومنه عن ابن جندل في أبيذرّ : « فإذا رجل أسمر ، ضَرْبٌ من الرِّجال » : 22 / 415 .
* ومنه عن عليان المجنون :
أنا الرّجُلُ الضَرْبُ الذي تعرفونَهُ
: 33 / 445 .
* وعن الحسن بن عليّ عليهما السلام لابنه : « لقد ضربوا إليك أكباد الإبل حتّى يستخرجوك » :
43 / 330 . في أكثر النسخ « لابنه » والصواب لأبيه ، وقد قال عليه السلام ذلك له - صلوات اللَّه عليه - قبل رجوع الخلافة إليه . . . وضرب أكباد الإبل : كناية عن الرّكوب وشدّة الركض ( المجلسي : 43 / 330 ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « فإذا كان ذلك ضَرَب يَعْسُوبُ الدِّين بذَنبه » : 51 / 113 . قالوا هذا الكلام في خبر الملاحم الذي يذكر فيه المهديّ عليه السلام . وقال في النهاية : أي فارق أهل الفتنة ، وضَرَبَ في الأرض ذاهباً في أهل دينه وأتباعه الذين يتّبعونه على رأيه ، وهم الأذناب . وقال الزمخشريّ : الضَّرْب بالذّنب هاهنا مَثَلٌ للإقامة والثبات ، يعني أنّه يثبت هو ومن يتبعه على الدين ( المجلسي : 51 / 113 ) .
* وعن معاوية لابن عبّاس : « فَضَرَبْت أنْف هذا الأمر وعينه حتّى استخرجت عذرك » :
44 / 114 . هذا مَثل تقوله العرب إذا أرادت بيان الاستقصاء في البحث والفكر ، وإنّما خصَّ الأنف والعين ؛ لأنّهما صورة الوجه ، والذي يُتأمّل من الإنسان إنّما هو وجهه ؛ أي عرضت وجوه هذا الأمر على العقل واحداً واحداً وتأمّلت فيها . وقال الخليل في كتاب العين :
الضَّرْب يقع على جميع الأعمال . أقول : ويحتمل أن يكون الضَّرْب بمعناه ، كناية عن زجره
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 385
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٣٨٥