* وعن أبي الحسن عليه السلام : « من ارْتَبَط فرساً أشْقَر » : 61 / 167 . الشُّقْرَة : لون الأشْقَر ، وهي فيالخيل حُمرَةٌ صافية يَحمَرُّ معها العُرْفُ والذَّنَب ، وفي الإنسان حُمرَةٌ صافية وبَشَرَتُه مائِلة إلى البياض ( الصحاح ) .
* وعن الحسين بن عليّ عليهما السلام : « إذا صاح الشَّقْراق يقول : مَولاي أعتِقْني من النّار » :
61 / 28 . الشَّقْراق - بفتح الشين وكسرها ، وربّما قالوا : الشَّرَقْراق - : طائر هو صغير يسمّى الأخيل ، والعرب تَتشأّم به ، وهو أخضر مليح بقدر الحمامة خُضرته حَسَنة مشبعة ، في أجنحته سواد ، وله مشتى ومصيف ، ويكون مخطّطاً بحُمرة وخُضرة وسَواد ( المجلسي :
61 / 32 ) .
شقشق : عن فاطمة عليها السلام : « ونطق زعيم الدين ، وخَرِسَت شَقاشِقُ الشياطين » : 29 / 224 .
جمع شِقْشِقَة - بالكسر - : وهي شيء كالريَّة يُخرجها البعيرُ من فيه إذا هاج . وإذا قالوا للخطيب : ذو شِقْشِقَةٍ فإنّما يُشَبّه بالفحل . وإسناد الخَرَس إلى الشَّقاشِق مجازيّ ( المجلسي :
29 / 264 ) .
* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « تلك شِقْشِقةٌ هدَرَت ثمّ قَرَّت » : 29 / 500 .
* وعنه عليه السلام : « إنّ لهم خُدَعاً وشَقاشِق وزَخارِف ووَساوِس » : 74 / 271 .
* وعنه عليه السلام : « فإذا أينعَ زَرعُه . . . وهدَرَت شَقاشِقُه » : 41 / 356 .
شقص : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « إذا تَبَيَّغَ الدمُ بأحَدِكم فلْيُهرِقْهُ ولو بمِشْقَصٍ » : 59 / 135 .
المِشْقَص : نَصْلُ السَّهم إذا كان طويلًا غير عَريضٍ ، فإذا كان عريضاً فهو المِعْبَلة ( النهاية ) .
* ومنه الحديث : « نَهَى رجلًا يَبْرِي مِشْقَصاً في المَسجِد » : 80 / 364 .
شقق : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « لَوْلا أنْ أشُقَّ على امّتي لأخّرتُ العِشاءَ إلى نصفِ الليل » :
80 / 63 . أي لولا أن اثقِّل عليهم ، من المَشقَّة ؛ وهي الشِّدّة ( النهاية ) . و « لولا » تدلّ على انتفاء الشيء لثبوت غيره . وتحقيقه : أنَّها مركّبة من « لو » و « لا » . و « لو » تدلُّ على انتفاء الشيء لانتفاء غيره ، فتدلُّ هاهنا على انتفاء التأخير لانتفاء نفي المشقّة ، ونفي النفي إثبات ، فيكون التأخير منتفياً لثبوت المشقّة ، والمشقّة هاهنا ليست بثابتة ، فلابدَّ من مقدَّر ، أي : لولا خوف
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 310
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٣١٠