تَشَذُّراً » : 14 / 475 . التَّشَذُّر : التبدُّد والتفرّق ( المجلسي : 14 / 484 ) .
* وعن النبيّ صلى الله عليه وآله في الجنّة : « بين كلّ قصبة إلى قصبة لُؤلؤة من ياقوت مُشَذَّرَة بالذَّهَب » :
43 / 41 . الشَّذْر : قِطَعٌ من الذّهَبِ تُلْقَطُ من مَعْدِنِه بلا إذابةٍ ، أو خَرَزٌ يُفَصَّلُ بها النَّظْم ، أو هو اللُّؤلُؤ الصِّغار ( القاموس المحيط ) . لعلّ المعنى أنَّها في صفاء اللّؤلؤ ولون الياقوت . ولا يبعد أن تكون « من » زائدة من النسّاخ ، أو يكون الظرف متعلّقاً بقوله : « مُشَذَّرة » ؛ أي اللّؤلؤة مرصّعة من الياقوت بالذَّهب ( المجلسي : 43 / 41 ) .
شذرو : في الخبر عن الرضا عليه السلام : « فَامْضِيا إلى شاذروان الماء وَاعْبُراه » : 49 / 118 . لم أجده في كتب اللّغة ، ولعلّه لفظ فارسيّ .
شذكن : في الخبر : « سُئل أبوعبداللَّه عليه السلام عن الشَّاذَكُونَة يُصِيْبها الاحتلام » : 80 / 285 . هي - بفتح الذال - : ثيابٌ غلاظ مُضَرَّبَة تُعْمَلُ باليمن ( القاموس المحيط ) .
شذا : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « قد أوْصَيْتُهم بما يجب للَّهعليهم من كَفِّ الأذى وصَرْف الشَّذَا » : 33 / 486 . هو - بالقصْر - : الشرُّ والأذَى . يقال : أذَيتُ وأشْذَيتُ ( النهاية ) .
باب الشين مع الراء
شرب : عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفته صلى الله عليه وآله : « أبْيض اللون مُشْرَباً حُمْرة » : 16 / 147 .
الإشْرابُ : خَلْطُ لَونٍ بلونٍ كأنّ أحدَ اللَّوْنين سُقِي اللّونَ الآخَر . يقال : بياضٌ مُشْرَبٌ حُمرةً بالتخفيف ، وإذا شُدِّد كان للتكثير والمبالغة ( النهاية ) .
* وعنه عليه السلام : « فإن شَكَوا . . . انْقطاعَ شِرْب » : 33 / 606 . الشِّرْب - بالكسر - : الحَظّ من الماء ( المجلسي : 33 / 626 ) .
* وعن أبي عبداللَّه عليه السلام في قصّة صالح عليه السلام : « أوحى اللَّه تبارك وتعالى إليه : أن يا صالح قل لهم : إنّ اللَّه قد جعل لهذه الناقة شِرْبَ يوم ، ولكم شِرْب يوم » : 11 / 389 . في الهرويّ : قال الفرّاء :
الشُّرْب والشَّرْب والشِّرْب ثلاث لغات ، وفتح الشين أقلّها ، إلّاأنّ الغالب على الشَّرْب جمعُ شارب ، وعلى الشِّرْب الحظُّ والنصيب من الماء .