سنخ : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « التقوَى سِنْخ الإيمان » : 75 / 56 . أي أصله .
* وعنه عليه السلام : « يَهيجُ على التقوَى زرع قوم ، ولا يظمأُ عنه سِنْخ أصلٍ » : 2 / 100 . السِّنْخ والأصلُ واحد ، فلمّا اختلَفَ اللّفظان أضافَ أحَدهما إلى الآخر ( النهاية ) .
* وعنه عليه السلام : « لو اجْتمع جميعُ حَيوانها . . . وأصناف أسْنَاخِها » : 4 / 255 . الأسْنَاخ : الأصول ، والمراد منها الأنواع ؛ أي الأصناف الداخلة في أنواعها ( صبحي الصالح ) .
سند : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « إنّ الدنيا . . . غُرور مَاحِل ، وسمٌّ قاتِل ، وسِنَادٌ مائِل » :
70 / 116 . السِّناد - بالكسر - : ما يُستند إليه ، أو دعامة يُسند بها السقف ( صبحي الصالح ) .
* وفي الخبر : « فسألت عنه بأيّ أرض هو ؟ فقيل لي : إنّه بِسَنْدَان » : 48 / 92 . بفتح أوّله ، وآخره نون : مدينة في ملاصقة السند ، بينها وبين الدّيبل والمنصورة نحو عشر مراحل ( معجم البلدان ) .
* وفي الخبر : « يضعه ملك الموت بين مطرقة وسَنْدان » : 8 / 318 . السَّنْدان - بالفَتح - :
زُبْرَة الحدّاد ( مجمع البحرين ) .
سندر : عن أمير المؤمنين عليه السلام :
أكِيْلُكُم بالسَّيف كَيلَ السَّنْدَرَهْ
: 21 / 18 . أي أقتُلكم قَتلًا واسعاً ذَرِيعاً . السَّنْدَرة : مكْيال واسعٌ . قيل : يحتمل أن يكون اتُّخذ من السَّنْدَرة ، وهي شَجَرة يُعْمل منها النَّبل والقِسِيّ . والسَّنْدَرة أيضاً : العَجَلة . والنون زائدة ، وذكَرَها الهروي في هذا الباب ولم يُنبّه على زيادتها ( النهاية ) .
سندس : في صفة الجنّة : « على كلّ نَجِيب أبْرقَة من سُنْدُسٍ مَنْضود » : 8 / 172 . السُّنْدُس :
ما رَقَّ من الدِّيباج ورَفع ( النهاية ) .
سنط : في الخبر : « كان قيس بن سعد أطول الناس وأمَدَّهم قامة ، وكان سِناطاً » : 33 / 539 .
بالكسر : هو الذي لا لحية له أصلًا . يقال : رجلٌ سَنوطٌ وسِناط ( النهاية ) .
سنم : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في أمير المؤمنين عليه السلام : « وهو معي في السَّنام الأعلَى » : 32 / 348 .
بفتح السين : أعلى علِّيِّين ، في النهاية : سَنام كلّ شيء : أعلاه ( المجلسي : 65 / 28 ) .
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 254
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٢٥٤