سقط : في ابن جحش : « وسُقِط في أيدي القوم » : 19 / 190 . سُقِطَ في يديه - على بناء المجهول - : أي ندم ( المجلسي : 19 / 190 ) .
* ومنه في هاني بن عروة : « وأ نّه أتاه بأخبارهم فاسْقِطَ في يده ساعة » : 44 / 345 . قال الأخفش : يقال : سُقِطَ في يده واسقِطَ - مجهولًا - : أي ندم ، ومنه قوله تعالى :
وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ
أي ندموا .
* وعن محمّد بن عليّ الجواد عليهما السلام : « قيل لأمير المؤمنين عليه السلام : صفْ لنا الموت ، فقال : على الخبير سَقَطْتُم » : 6 / 154 . أي على العارِف به وقَعْتُم ، وهو مَثَلٌ سائرٌ للعرب ( النهاية ) .
* وعنه عليه السلام : « فإنّه ممّن لا يُخاف وهْنه ولا سَقْطَته » : 32 / 414 . السَّقْطَة : الزلّة والعثرة .
* وعنه عليه السلام : « اللّهمّ اغْفر لي رمزات الألحاظ ، وسَقَطات الألفاظ » : 91 / 230 . سَقَطات الألْفاظ : لَغْوها ( صبحي الصالح ) .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « سَمّوا أسْقَاطَكم فإنّ الناس إذا دُعُوا يوم القيامة بأسْمائهم تعلّق الأسْقَاط بآبائهم » : 101 / 127 . جمْعُ السِّقْط - بالكسر والفتح والضمّ ، والكسر أكثرها - : وهو الوَلد الذي يسْقط من بَطن امّه قبل تمامِه ( النهاية ) .
سقف : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « احتجّ المهاجرون على الأنصار يوم السَّقيفة برسول اللَّه صلى الله عليه وآله » : 33 / 59 . السَّقِيفَة : صُفَّةَ لها سَقْف ، فعيلة بمعنى مفعولة ( النهاية ) .
سقلب : عن ابن مهزيار : « أرسلت إلى أبيالحسن عليه السلام غلامي وكان سَقْلابيّاً فقال : ما زال يكلّمني بالسَّقْلابيَّة كأ نّه واحد منّا » : 50 / 130 . السَّقْلَب : جيل من النّاس . وهو سَقْلَبيّ ، والجمع سَقالِبَة ( القاموس المحيط ) . ويأتي في « صقلب » .
سقلط : في خديجة عليها السلام : « قد فاقت على جميع من حضر ، وعليها سِقِلّاط أبيض مذهّب » :
16 / 75 . في تاج العروس : السِّجِلّاط - بكسر السين والجيم وتشديد اللام - : قيل : هو شيء من صوف تُلقيه المرأة على هَودَجِها ، أو ثياب كتّانٍ مَوْشِيّة ، وكأنّ وشيَه خاتَم . وهو فارسي معرّب ، وأصله روميّ يقال له : سِقِلّاط ( تاج العروس ) . وسَقْلاطُون : بلد بالروم تنسب إليه الثياب ( القاموس المحيط ) .