نَصَر جانِياً أو آواه وأجارَه مِن خَصْمه ، وحالَ بينَه وبين أن يَقْتَصَّ منه . والفَتحِ : هو الأمر المُبْتَدَع نَفْسُه ، ويكون معنى الإيواء فيه الرّضا به والصبر عليه ؛ فإنّه إذا رَضِيَ بالبِدْعة وأقرَّ فاعلَها ولم يُنْكِر عليه فقد آواه ( النهاية ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الكذّاب : « كُلَّما أفْنَى احْدُوثة مَطَّها بأخرى » : 71 / 206 .
الاحْدُوثة : ما يُتَحَدَّثُ به ( المجلسي : 71 / 207 ) . وهي مفرد الأحادِيث .
* وعنه عليه السلام في العلم : « يكسبه الطاعةَ في حياته ، وجميلَ الاحْدُوثَة بعد وفاته » : 1 / 188 .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « خير الحَدِيث كتاب اللَّه ، وشرّ الأمور مُحْدَثاتُها » : 2 / 263 . جمع مُحْدَثَة بالفتح ؛ وهي ما لم يكن معروفاً في كتاب ولا سُنَّة ولا إجماع ( النهاية ) .
* وعنه صلى الله عليه وآله : « خير الأمور عَزائِمُها ، وشرّ الأمور مُحْدَثاتُها » : 21 / 211 .
* وعنه صلى الله عليه وآله : « الجلوس في المسجد انتظاراً للصّلاة عبادة ما لم يُحدِث . قيل : يا رسول اللَّه ، وما يُحدِث ؟ قال صلى الله عليه وآله : الاغتِياب » : 74 / 150 .
* وعن أبي جعفر عليه السلام : « إنّ هذه الأرواح يصيبها الحَدَثان » : 25 / 55 . حَدَثَ أمرٌ : أي وَقَع ، والحَدَث والحُدْثَى والحادِثَة والحَدَثانُ كلّها بمعنىً ( الصحاح ) . والمراد هنا ما يمنعها عن أعمالها ؛ كرفْع بعض الشهوات عند الشيخوخة ، وضعفِ القوى بها وبالأمراض ، ومفارقةِ روح الإيمان بارتكاب الكبائر ( المجلسي : 25 / 55 ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « بالصّبر يُناضل الحِدْثان » : 75 / 11 . الحِدْثان - بكسر فسكون - : نوائب الدهر . والصبر يُناضِلُها : أي يُدافِعُها ( صبحي الصالح ) . وحِدْثانُ الدّهرِ وحَدَثانه بمعنىً .
* وعنه عليه السلام في الميّت : « عَفَت العواصفُ آثارَه ، ومَحا الحَدَثانُ مَعالِمَه » : 74 / 425 .
الحَدَثانُ : مصدر يدلّ على الاضطراب بمعنى ما يَحْدُث ( صبحي الصالح ) .
* وعنه عليه السلام في يوم بدر :
بأيديهم بِيضٌ خفافٌ قواطعٌ * وقد حَادَثُوها بالجِلاء وبالصَّقْل
: 19 / 321 . مُحادَثةُ السيف : جِلاؤه ( المجلسي : 19 / 322 ) .