ظاهرها ؛ فإنّها لم ترد حيث وردت إلّامَجموعةً ( النهاية ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « فلمّا ألْقَت السحاب بَرْكَ بَوانِيها » : 54 / 112 . يريد ما فيها من المطر ( النهاية ) .
* ومنه عن عليّ بن مهزيار في صاحب الأمر عليه السلام : « إذا هو كغُصنِ بانٍ أو قَضيبِ رَيحانٍ » :
52 / 11 .
* وعن النبيّ صلى الله عليه وآله لعليّ عليه السلام : « لو سألتَ اللَّهَ أن . . . يُقلِّب لك ما في بحارها الأجاج ماءً عذباً أو زئبقاً أو باناً . . . لَفَعَلَ » : 37 / 145 . البانُ : شجر معتدل القوام ، ليّن ، ورقه كورق الصفصاف ، يؤخذ من حبّه دهن طيّب ( الهامش : 37 / 145 ) .
بوه : عن العبّاس في حُنين : « شُوهَة بُوهَة ، أفي مثل هذه الحال ؟ ! » : 21 / 179 . البُوهَة - بالضمّ - : الصَّقْر يسقُط ريشُه ، والرجل الضاوِيّ الطائش ، والأحمق . والبَوْه - بالفتح - :
اللّعن ( القاموس المحيط ) .
باب الباء مع الهاء
بهت : عن النبيّ صلى الله عليه وآله في بيعة النساء : « ولا يأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَه » : 21 / 113 . هو الباطل يُتَحيّر منه ، وهو من البُهْت : التَّحيُّر ، والألف والنّون زائدتان ، يقال : بَهَتَه يَبْهَتُه . والمعنى : لا يَأْتِينَ بوَلَدٍ مِن غيرِ أزواجِهنَّ فَيَنسبنَهُ إليهم . والبُهت : الكذب والافتِراء ( النهاية ) .
* وعنه صلى الله عليه وآله : « إن كان فيه ما تقول فقد اغْتَبتَه ، وإن لم يكن فيه فقد بَهَتَّه » : 72 / 222 . أي كذبت وافتَريتَ عليه ( النهاية ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام في القبر : « اقعِدَ في حُفرته نَجيّاً لبَهْتَةِ السؤال » : 6 / 244 . بَهَتَه :
أخذه بغتةً ، وبُهِتَ : أي دهش وتحيَّر ( المجلسي : 6 / 244 ) .
* عن عبداللَّه بن سلام : « إنّ اليَهود قوم بُهْتٌ » : 9 / 304 . هو جَمع بُهُوت ؛ من بِناء المبالغة في البُهْت ، مثل صَبُور وصُبُر ، ثمّ سُكّن تخفيفاً ( النهاية ) .
بهج : في الدعاء : « اجعل ما يتلقّاني في المعاد مُبْهِجاً » : 63 / 381 . يقال : بَهُجَ الشّيء يَبْهُجُ