القتيبي : يقال : من الخير أبْلَيْتُهُ ابْلِيهِ إبْلاءً ، ومن الشرّ بَلَوْتُهُ أبْلُوهُ بَلاءً . والمعروف أنّ الابْتِلاء يكون في الخير والشرّ معاً من غير فرق بين فِعْلَيهِما ، ومنه قوله تعالى :
وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً
( النهاية ) .
* وعن الرضا عليه السلام في حديث المأمون : « وكافَأ إحسانَ المُحسنين ، وحَفِظَ بَلاءَ المُبْلِين » :
49 / 158 . الإبْلاء : الإنعام والإحسان ، يقال : بَلَوْت الرَّجلَ وأبْلَيتُ عنده بَلاءً حسناً . والابْتِلاءُ في الأصل الاختِبارُ والامتحان ، يقال : بَلَوْتُهُ وأبْلَيْتُه وابْتَلَيْتُه ( النهاية ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « الأقاويل محفوظة ، والسرائر مَبْلُوّة » : 75 / 83 . أي بَلاها اللَّه واخْتبرها وعلمها . يريد أنّ ظاهر الأعمال وخفيّها معلوم للَّه ( الهامش : 75 / 83 ) .
* وفي عهده عليه السلام إلى مالك الأشتر : « إنّ أحقَّ مَن حسُن ظنّك به لَمَن حسُن بَلاؤك عنده » :
74 / 245 . أي اختبارك عنده .
* وعنه عليه السلام : « لو وجدتُ يوم بويع أخو تيم أربعين رهطاً لجاهدْتُهم في اللَّه إلى أن ابْلي عذري » : 29 / 420 . أبْلاهُ عُذْراً : أدّاهُ إليه فَقَبِلَهُ ( القاموس المحيط ) .
* وفي الحديث القدسي : « هؤلاء في الجنّة ولا ابالِي . . . هؤلاء في النّار ولا ابالِي » : 5 / 255 .
حكى الأزهري عن جماعة من العلماء أنّ معناه : لا أكره ( النهاية ) .
* ومنه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « من لم يُبالِ من أين اكتسب المال ، لم يُبالِ اللَّه عزّوجلّ من أين أدخله النّار » : 74 / 86 .
باب الباء مع النون
بنج : عن أبي إبراهيم عليه السلام في وصف الدواء : « يُؤخَذُ سنبل . . . وبَنْج وخَرْبَق » : 59 / 179 .
البَنْج - كفَلْس - تعريب « بَنْك » : نبت معروف له حبّ يُسكِر ( مجمع البحرين ) . المراد بالبَنْج بزره أو ورقه قبل أن يعمل ويصير مسكِراً . وقد يقال : إنّه نوع آخر غير ما يعمل منه المسكِر ( المجلسي : 59 / 179 ) .
بنق : عن رجل من ثقيف : « استعمَلَني عليّ بن أبي طالب عليه السلام على بانِقْيا » : 41 / 128 . قال