يَستَحِقّونَ بِها طاعَةَ النّاسِ وَالوِلايَةَ عَلَيهِم ، فَخَدَعوا أتباعَهُم وإن قالوا :
إمامُنا قُتِلَ مَظلوماً ، لِيَكونوا بِذلِكَ جَبابِرَةً مُلوكاً ، فَبَلَغوا ما تَرَونَ ، فَلَولا هذِهِ ما تَبِعَهُم مِنَ النّاسِ رَجُلانِ .
اللَّهُمَّ إن تَنصُرنا فَطالَما نَصَرتَ ، وإن تَجعَل لَهُمُ الأَمرَ فَادَّخِر لَهُم بِما أحدَثوا في عِبادِكَ العَذابَ الأَليمَ . « 1 »
3 / 27 عَمرُو بنُ حَزمٍ الأَنصارِيُّ
عِندَما وَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله عَمرَو بنَ حَزمٍ الأَنصارِيَّ عَلى نَجرانَ فِي اليَمَنِ كانَ شابّاً فِي السّابِعَةَ عَشَرَةَ مِن عُمُرِهِ . وكَتَبَ إلَيهِ بِأَهَمِّ وَظائِفِهِ الَّتي وَرَدَت في كِتابِهِ المَشهورِ إلَيهِ ، ومِنها : تَعليمُ الكِتابِ وَالأَحكامِ ، ومَناسِكِ الحَجِّ ، وجبايَةِ الزُّكاةِ وَالخُمسِ ، غَيرِها . « 2 » ولَمّا بَلَغَهُ خَبَرُ مَقتَلِ عَمّارٍ حَدَّثَ بِحَديثِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله في وَصفِ عَمّارٍ « تَقتُلُكَ الفِئَةُ الباغِيَةُ » ، « 3 » ودَخَلَ عَلى مُعاوِيَةَ وعِندَهُ عَمرُو بنُ العاصِ فَعَنَّفَهُما عَلى فِعلِهِما . وقَدِمَ عَلى مُعاوِيَةَ في وَفدِ أهلِ المَدينَةِ عِندَما أخَذَ الأَخير البَيعَة بِوِلايَةِ العَهدِ لِابنِهِ يَزيدَ ، فَأَغلَظَ فِي الكَلامِ ذَمّاً لِيَزيدَ ، ثُمَّ قالَ لِمُعاوِيَةَ : سَمِعتُ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : « إنَّ اللَّهَ لَم يَستَرعِ عَبداً رَعِيَّةً إلّاوهُوَ سائِلُهُ عَنها » . « 4 »
هامش
( 1 ) . الكامل في التاريخ : ج 2 ص 380 .
( 2 ) . تاريخ دمشق : ج 45 ص 478 .
( 3 ) . أسد الغابة : ج 4 ص 203 الرقم 3905 .
( 4 ) . مسند أبي يعلى : ج 6 ص 354 ح 7138 .