فغدت كلا الفرجين تحسب أنّه * مولى المخافة خلفها وأمامها
وليس أبو عبيدة ممن يغلط في اللغة ، ولو غلط فيهما أو وهم لما جاز أن يمسك عن النكير عليه والردّ لتأويله غيره من أهل اللغة ممّن أصاب ما غلط فيه على عادتهم المعروفة في تتبع بعضهم لبعض ، وردّ بعض على بعض ، فصار قول أبي عبيدة الّذي حكيناه مع أنّه لم يظهر من أحد من أهل اللغة ردّ له ، كأنّه قول للجميع » . « 1 »
ويستعين بشواهد قرآنية قد أكّد المفسّرون على أنّ المراد بالمولى : من كان أملك بالميراث ، وأولى بحيازته ، وأحقّ به ، ويجعلها في حيز اللغة ومعطياتها .
وينقل بيتاً عن الأخطل والعجاج والمبرّد والفرّاء من كتابه معاني القرآن ، وأبي بكر محمّد بن القاسم الأنباري في كتابه في القرآن المعروف ب المشكل ، وأبي عمرو غلام ثعلب ، وهؤلاء كلّهم من أعلام أهل اللغة والّذين يحطّ عندهم الرحال .
فالبحث اللغوي يلعب الدور الكبير في الأدلّة الاعتقادية وخصوصاً العقائد الشيعية الّتي كثرت التشكيكات حولها ، وأغلبها قد قصد منها تمويه الحقائق ، والتعمية على الرأي العام ، وإخراج الأدلّة عن وضوحها وجلائها وروعتها ، حتّى أنّ الشريف المرتضى قدس سره يقول في آخر بحثه اللغوي في كلمة « المولى » : « ولو ذهبنا إلى ذكر جميع ما يمكن أن يكون شاهداً فيما قصدناه لأكثرنا ، وفيما أوردناه كفاية ومقنع » . « 2 »
ثمّ يأتي بعدّة شواهد أخرى تفيد أنّ لفظة « أولى » تفيد معنى الإمامة ، وأنّه عليه السلام أولى بهم في تدبيرهم وأمرهم ونهيهم ، وليس أولى بأن يوالوه ويحبّوه . . . . « 3 »
هامش
( 1 ) . الشافي في الإمامة : ج 2 ص 268 - 269 .
( 2 ) . المصدر السابق : ص 279 - 283 .
( 3 ) . المصدر السابق : ص 273 .