إِلى سَواءِ الصِّراطِ * إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ فَقالَ أَكْفِلْنِيها وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ * قالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَقَلِيلٌ ما هُمْ وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ * فَغَفَرْنا لَهُ ذلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ » .
« 1 »
فقد روى أكثر المفسّرين أنّ داوود عليه السلام قال : ربّ قد أعطيت إبراهيم وإسحاق ويعقوب من الذكر ما وددت أنّك أعطيتني مثله ، فقال اللَّه تعالى : إنّي ابتليتهم بما لم أبتلك بمثله ، وإن شئت ابتليتك بمثل ما ابتليتهم وأعطيتك كما أعطيتهم ؟
قال : نعم ، فقال اللَّه - جلّ وعزّ - له : فاعمل حتّى أرى بلاءك ، فكان ما شاء اللَّه أن يكون ، وطال عليه ذلك حتّى كاد ينساه . فبينا هو في محرابه ، إذ وقعت عليه حمامة ، فأراد أن يأخذها فطارت إلى كوّة « 2 » المحراب ، فذهب ليأخذها فطارت من الكوّة ، فأطلع من الكوّة فإذا امرأة تغتسل فهواها وهمّ بتزويجها ، وكان لها بعل يقال له :
« أوريا » ، فبعث به إلى بعض السرايا ، وأمر بتقديمه أمام التابوت الّذي فيه السكينة ، وكان غرضه أن يقتل فيتزوّج بامرأته ، فأرسل اللَّه تعالى إليه المَلكين في صورة خصمين ليبكتاه على خطيئته ، وكنيا عن النساء بالنعاج . « 3 »
ويعلّق الشريف المرتضى قدس سره بعدّة ملاحظات منهجية على هذا الخبر :
1 . يمكن تفسير الآية بما لا دلالة في شيء منها على وقع الخطأ من داوود عليه السلام .
2 . الرواية ساقطة مردودة ؛ لتضمنها خلاف ما تقتضيه العقول في الأنبياء عليهم السلام .
3 . إنّ رواتها مطعون فيهم ، « 4 » وعليه لا يمكن وضع بصمات الصحّة على هذه الأخبار .
هامش
( 1 ) . ص : 21 - 25 .
( 2 ) . الكَوَّةُ : الخرق في الحائط ، والثقب في البيت ونحوه ( لسان العرب : ج 12 ص 198 « كوي » ) .
( 3 ) . تنزيه الأنبياء والأئمّة عليهم السلام : ص 153 - 154 .
( 4 ) . المصدر السابق : ص 154 .