1
[ 430 ] أسباط * بن سالم « 1 » .
بيّاع الزطيّ « 2 » ، أبو علي ، مولى بني عدي من كندة ، روى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهما السّلام ، ذكره أبو العبّاس وغيره في الرجال ، له كتاب . 2
شرح
( 200 ) قوله * : أسباط بن سالم .
سيجيء في يعقوب بن سالم عن صه « 3 » . وعن الشهيد ( الثاني عليه :
قوله : أخو أسباط ، يقتضي كون أسباط أشهر منه ، مع أنّه لم يذكره في القسمين ولا غيره ، مع أنّه كثير الرواية خصوصا بواسطة ولده علي « 4 » ، انتهى « 5 » ، فتدبّر ) « 6 » .
وعن المصنّف أنّ الزطّي : بضمّ الزاي وكسر الطاء المهملة المخفّفة والياء المشدّدة ، وسمعت السيّد جمال الدين بن طاووس رحمه اللّه أنّه بضمّ الزاي
هامش
( 1 ) لم يذكر العلّامة في الخلاصة أسباط بن سالم مع تكرّر ذكره في الأسانيد . محمّد أمين الكاظمي .
( 2 ) سمع عن بعض الشيوخ مذاكرة أنّ الزطيّ نوع من الثياب . والّذي في القاموس [ 2 : 362 ] : الزط بالضمّ : جيل من الهند ، معرب جتّ - بفتح الجيم - والقياس يقتضي فتح معرّبه أيضا ، الواحد زطّي . ولم نجد في سائر أبوابه ما يناسب المسموع ، وربما يحتمل كونه بيّاعا لهم . وفي الايضاح [ 84 / 12 ] : بضمّ الزاي وكسر الطاء المهملة المخفّفة وتشديد الياء ، وسمعت من السيّد جمال الدين أحمد بن طاووس أنّه بضمّ الزاي وفتح الطاء المهملة المخفّفة مقصورا ، فليتدبّر . منه قدّس سرّه .
( 3 ) الخلاصة : 298 / 2 .
( 4 ) انظر الكافي 10 : 148 / 2 والفقيه 3 : 221 / 1024 والتهذيب 9 : 113 / 489 .
( 5 ) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 88 ( مخطوط ) .
( 6 ) في « أ » و « م » والحجريّة بدل ما بين القوسين : ما يناسب المقام ، فلاحظ .