( ومنه الجمع ) : و [ هو ] « 1 » أن تدخل شيئين فصاعدا في نوع واحد ، كقوله « 2 » :
إن الفراغ والشباب والجده . . . * مفسدة للمرء أيّ مفسده
وقوله عز وعلا :
الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا
« 3 » .
( ومنه التفريق ) : وهو أن تقصد إلى شيئين من نوع ، فتوقع بينهما تباينا ، كقوله « 4 » :
ما نوال الغمام وقت ربيع . . . * كنوال الأمير وقت سخاء
فنوال الأمير بدرة عين . . . * ونوال الغمام قطرة ماء
( ومنه التقسيم ) : وهو أن تذكر شيئا ذا جزأين أو أكثر ، ثم تضيف إلى كل واحد من أجزائه ما هو له عندك ، كقوله « 5 » :
أديبان في بلخ لا يأكلان . . . * إذا صحبا المرء غير الكبد
فهذا طويل كظلّ القناة . . . * وهذا قصير كظلّ الوتد
( ومنه الجمع مع التفريق ) : وهو أن تدخل شيئين في معنى واحد ، وتفرق جهتي الإدخال ، كقوله « 6 » :
قد اسودّ كالمسك صدغا . . . * وقد طاب كالمسك خلقا
هامش
( 1 ) في ( د ) وهي .
( 2 ) أورده بدر الدين بن مالك في المصباح ص 247 ، والقزويني في الإيضاح ص 502 وعزاه المحقق د / خفاجي لأبي العتاهية ، والعلوي في الطراز 3 / 142 .
( 3 ) سورة الكهف الآية 46 .
( 4 ) أورده بدر الدين بن مالك في المصباح ص 247 ، والعلوي في الطراز 3 / 141 .
( 5 ) أورده فخر الدين الرازي في نهاية الإيجاز ص 295 ونسب الوطواط البيتين ل ( أديب ترك ) .
( 6 ) أورده بدر الدين بن مالك في المصباح ص 248 بلا عزو ، والعلوي في الطراز 3 / 143 ولم يصدر البيت ب قد .