المراد . وأما في الثاني فلعدم جواز فصل الضمير مع امكان اتّصاله . وامّا في الثالث فلعود الضمير إلى متأخّر وهو محظور « 1 »
327 - يقدّم المفعول على الفاعل جوازا عند وجود قرينة معنويّة نحو « فهم المعني موسى » أو لفظيّة نحو ضرب أخاك الأمير » . غير أن حفظ الترتيب أولى
328 - يقدّم المفعول على الفعل والفاعل وجوبا في ثلاثة مواضع :
* متى كان له صدر الكلام ( عدد 241 و 243 ) نحو « من رأيت » و « أيّا تضرب أضرب » الخ
* متى وقع فعله بعد فاء الجزاء في جواب « أمّا » وليس للفعل مفعول آخر مقدّم نحو « أما
الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ »
* إذا كان ضميرا منفصلا نحو
« إِيَّاكَ نَعْبُدُ »
فوائد - يحذف الفعل جوازا نحو « نعم أخوك » لمن قال لك « هل انتقدني أحد » . ووجوبا فيما لو فسّره فعل بعده نحو « إذا أبوك أمرك بلزوم الرّصانة فأطعه » فأبوك فاعل لفعل محذوف وجوبا يفسّره « أمرك » ولا يجوز ذكره لأنه لا يجوز اجتماع المفسّر والمفسّر معا
2 قد يجر الفاعل لفظا بإضافة المصدر اليه نحو « سررت من شفاء المريض » أو « بالباء » أو « من » أو « اللام » الزائدات نحو « كفى بالعلم حلية » و « ما زارني من أحد » و
« هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ »
هامش
( 1 ) لا يعود الضمير إلى المتأخر الّا في مسائل : أحدها عود الضّمير من المبدل منه على المبدل نحو « أكرمته الضّيف » . والثاني عود الضمير من أول المتنازعين على المتنازع فيه نحو « أكرماني وتفضّل عليّ أخواك » . والثالث عود الضمير المبهم على ما يفسره نحو « نعم رسولا بطرس » و « ربّه لبيبا زارني » و« إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا » *و « هو الكرم حتى يسوّد صاحبه »