( لم تلق قوما هم شر لاخوتهم ) * منا عشية تجرى بالدم الوادي
نقريهم لهذميات نقد بها * ما كان خاط عليهم كل زراد
اللهزم من الأسنة القاطع وأراد بلهذميات طعنات منسوبة إلى الأسنة القاطعة أو أراد نفس الأسنة والنسبة للمبالغة كاحمرى والقد القطع وزرد الدرع وسردها نسجها فالمفعول الثاني اعني اللهذميات قرينة على أن نقريهم استعارة وقد يكون المفعولان بحيث يصلح كل واحد منهما قرينة كقول الحريري
واقرى المسامع اما نطقت * بيانا يقود الخرون الشموسا
فان تعلق اقرى بكل من المسامع والبيان دليل على أنه استعارة ( أو المجرور نحو
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ) *
فان ذكر العذاب قرينة على أن بشر استعارة أو إلى الجميع اعني الفاعل والمفعول والمجرور نحو قرى ضرب بنى فلان أعناق الاعادى بالسيوف طعنات واما تمثيل السكاكى في ذلك بقول الشاعر
تقرى الرياح رياض الحزن مزهرة * إذا سرى النوم في الأجفان ايقاظا
فغير صحيح لان المجرور اعني في الأجفان متعلق بسرى لا بتقرى وما ذكره الشارح من أنه قرينة على أن سرى استعارة لان السرى في الحقيقة السير بالليل فليس بشئ لان المقصود أن تكون الجميع قرينة لاستعارة واحدة وانما قال مدار قرينتها على كذا لجواز ان يكون القرينة غير ذلك كقرائن الأحوال نحو قتلت زيدا إذا ضربته ضربا شديدا واما القرينة في الحروف فغير منضبطة ( و ) الاستعارة ( باعتبار آخر ) غير اعتبار الطرفين والجامع واللفظ ( ثلاثة أقسام ) لأنها اما ان لم تقرن بشئ يلائم المستعار له أو المستعار منه أو قرنت بما يلائم المستعار له أو قرنت بما يلائم المستعار منه الأول ( مطلقة وهي ما لم يقرن بصفة ولا تفريع ) اى تفريع كلام مما يلائم المستعار له أو المستعار منه ( نحو عندي أسد والمراد ) بالصفة ( المعنوية لا النعت ) النحوي على ما مر في بحث القصر ( و ) الثاني ( مجردة وهي ما قرن بما يلائم المستعار له كقوله ) اى كقول كثير ( غمر الرداء )
اى كثير العطاء استعار الرداء للعطاء لأنه يصون غرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقى عليه ثم وصفه بالغمر الذي يلائم العطاء دون الرداء تجريدا للاستعارة والقرينة سياق الكلام اعني قوله ( إذا تبسم ضاحكا ) * اى شارعا في الضحك آخذا فيه
غلقت بضحكته رقاب المال
يقال غلق الرهن في يدي المرتهن إذا لم يقدر على انفكاكه يعنى إذا تبسم غلقت رقاب أمواله في أيدي السائلين وعليه قوله تعالى
( فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ )
حيث لم يقل فكساها لان الترشيح وان كان أبلغ لكن الادراك بالذوق يستلزم الادراك باللمس من